Eugenio Sánchez Bravo: Notas al Crátilo de Platón.

Entre los diálogos de Platón hay algunos verdaderamente curiosos, tienen un final abierto y carecen de conclusión. Se les llama aporéticos. Aunque un final abierto es una solución narrativa apropiada para la literatura o el cine, despierta ciertas suspicacias dentro … Continúa leyendo Eugenio Sánchez Bravo: Notas al Crátilo de Platón.

Platón: Político

Escrito antes del tercer y último viaje a Sicilia, el Político implica un giro respecto a las ideas sobre el Estado perfecto que Platón había mantenido en la República. Inlcuye, además, un mito cosmogónico que rompe la norma establecida por Parménides, Teeteto y Sofista, diálogos donde los mitos desaparecen. Y también varios ejemplos, no siempre entretenidos, sobre el uso correcto del método dialéctico. Este queda definitivamente establecido como un método de división de los géneros que busca trazar un mapa de las interconexiones entre las Formas o Ideas, un método apto para definir con toda precisión tanto minucias como el … Continúa leyendo Platón: Político

Platón: Fedón

Platón: Fedón, en Platón: Diálogos volumen III. Banquete, Fedón y Fedro. Carlos García Gual (trad. de Fedón). Madrid: Editorial Gredos, 1997. Cuestionario para Filosofía II ¿Por qué afirma Sócrates que el filósofo estará mejor después de la muerte que en vida? Resume la prueba de la inmortalidad del alma basada en la compensación de los contrarios. Resume la prueba de la inmortalidad del alma basada en el argumento de la reminiscencia. Resume la prueba de la inmortalidad del alma basada en la afinidad del alma con las Ideas. ¿Cuál es, según los misterios órficos, el destino de las almas que … Continúa leyendo Platón: Fedón

Nietzsche: El anticristo

Este opúsculo pertenece a la última etapa del pensamiento de Nietzsche. Tras explicar en el Zaratustra su filosofía “positiva” (eterno retorno, superhombre y voluntad de poder) Nietzsche se entrega a una crítica feroz de la civilización occidental y, especialmente, del cristianismo y la moral cristiana. El lenguaje que Nietzsche emplea es agresivo, contundente e inapelable. Su aspiración es ser el filósofo “a martillazos”, que maldice al “último ser humano”. Las dos caras de Nietzsche se muestran en las obras de su última etapa: el filósofo que aspira a liberar al ser humano de los prejuicios que lo mantienen enfermo y … Continúa leyendo Nietzsche: El anticristo

Nietzsche: Ecce homo

Ecce homo forma parte, junto a El anticristo y El crepúsculo de los ídolos, de las obras que Nietzsche redactó en 1888, el año en que perdió la razón. Es una autobiografía muy peculiar en la que hace un recorrido por toda su obra explicando el origen y la finalidad de cada uno de sus libros. Asimismo ofrece detalles interesantes sobre su personalidad: las comidas que le gustan y las que odia, si prefiere te o chocolate, si el clima frío, templado, lluvioso… También escribe por primerra vez lo que realmente piensa de su familia. Ese párrafo, que es la … Continúa leyendo Nietzsche: Ecce homo

Nietzsche: La genealogía de la moral

Escrita en 1887, un año antes del advenimiento de la locura, ésta es con seguridad la obra más “sombría y cruel” de Nietzsche. En ella Nietzsche se atreve a llevar sus planteamientos hasta las últimas consecuencias y no retrocede ante la verdad, por muy “áspera, fría y desagradable” que sea. Si buscamos una obra de Nietzsche para entresacar fragmentos y demostrar lo fascista, racista y machista que podía ser este es el libro ideal. Pero pasaríamos por alto algo fundamental: La genealogía no es un libro de aforismos, es un libro “científico”, donde Nietzsche aplica el método histórico -genealógico- para … Continúa leyendo Nietzsche: La genealogía de la moral

Nietzsche: Así habló Zaratustra

Cuenta Nietzsche en Ecce homo que el pensamiento del eterno retorno, la semilla a partir de la cual se desarrollará el Zaratustra, le alcanzó en un paseo junto al lago Silvaplana en agosto de 1881. La otra idea esencial del libro, el “tipo” Zaratustra, surge en 1883. Dicho período coincide con la época de mayor efervescencia sentimental de su vida: su enamoramiento ingenuo pero apasionado de Lou Von Salomé, que terminaría fugándose junto al amigo de ambos Paul Reé. Acosado por la enfermedad, la soledad, la pobreza y el desamor la gestación del Zaratustra es un momento que une el … Continúa leyendo Nietzsche: Así habló Zaratustra

Nietzsche: Crepúsculo de los ídolos

Andrés Sánchez Pascual, traductor de Nietzsche al castellano, explica en el prólogo de Crepúsculo de los ídolos o Cómo se filosofa con el martillo el origen de esta obrita que simboliza la quintaesencia del pensamiento de Nietzsche. A finales de 1887 y principios de 1888 Nietzsche está entregado a una tarea enorme que termina sobrepasándole: la redacción de su obra capital La voluntad de poder (Ensayo de una transvaloración de todos los valores). Suponemos que, de algún modo, prevé que le queda poco tiempo de lucidez y decide renunciar a la argumentación filosófica detallada para “golpear con el martillo” a … Continúa leyendo Nietzsche: Crepúsculo de los ídolos

Platón, Menón

Menón es un diálogo de transición entre las primeras obras de Platón (Apología, Cármides…) y las obras de madurez (República, Fedón…). La imagen de Sócrates se va transformando paulatinamente a medida que la filosofía de Platón madura. En los primeros diálogos Platón retrata fielmente las ideas y la vida cotidiana de su maestro pero, poco a poco, se acostumbra a poner en boca de Sócrates sus propias ideas. La voz del Sócrates del Menón es ya la de Platón. Así, en este diálogo, Platón enlaza claramente la búsqueda de definiciones con la teoría de la reminiscencia y la obligatoria orientación … Continúa leyendo Platón, Menón

Platón: Eutidemo

El Eutidemo de Platón es un diálogo de transición que se asocia generalmente al Gorgias, Menón, Menéxeno y Crátilo. Eutidemo, al igual que Crátilo, es un diálogo aporético, es decir, no ofrece conclusión alguna. A pesar de ello, creo que el objetivo de Platón es doble: en primer lugar, ridiculizar el pensamiento de los sofistas y, en segundo lugar, demostrar que las armas dialécticas que estos falsos maestros venden, están en realidad al alcance de cualquiera. Platón no fue honesto con sus enemigos. El pensamiento sofista, mutilado por la gran cantidad de textos que se han perdido, significó mucho más … Continúa leyendo Platón: Eutidemo

Platón: Crátilo

El Crátilo de Platón es un diálogo de transición, aporético y especialmente interesante para observar cómo el venerable Platón deforma y satiriza las misteriosas y respetables ideas de Heráclito. La revista digital Narrativas, editada por Magda Díaz y Carlos Manzano, me publicó en su último número un breve artículo sobre el Crátilo que puede resultarte de cierto interés. Mi intención al escribirlo era hacer un resumen divertido del texto de Platón. Si deseas consultarlo sigue el enlace: Sócrates: diálogo frente a escritura. Notas al Crátilo de Platón, por Eugenio Sánchez Bravo Como siempre, aquí tienes un extenso cuestionario para hacer … Continúa leyendo Platón: Crátilo