Interesante documental de la serie Human All too Human (BBC, 1999) sobre las relaciones del filósofo Martin Heidegger y el nazismo. Puede resultar útil para comparar los experimentos políticos de Heidegger con las desgraciadas excursiones de Platón a Siracusa. Continúa leyendo Heidegger y el complejo del rey-filósofo
[Meliso] dedujo la unidad [de lo que es] de su infinitud, a partir del siguiente argumento: «Si no fuera uno, limitaría con [o estaría limitado por] otro. (fr. 5, Simplicio) Para ser infinito, tiene que ser uno; ya que, si fueran dos, no podrían ser infinitos, sino que limitarían entre sí [o estarían limitados por otro]. (fr. 6, Simplicio) W. K. C. Guthrie: Historia de la filosofía griega II. Madrid: Gredos, 1984. Alberto Medina González (tr.), p. 118. Continúa leyendo Meliso de Samos
Leucipo y su compañero Demócrito sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío, a los cuales llamaron ser y no ser, respectivamente. El ser es lleno y sólido; el no ser es vacío y sutil… Aristóteles, Metafísica A 4, 985 b 4 citado en Kirk G. S., Raven, J. E.: Los filósofos presocráticos, Jesús García Hernández (tr.), Madrid: Gredos, 1981, p. 565. … decían que los primeros principios eran innúmeros; creían que eran átomos indivisibles e impasibles debido a su naturaleza compacta y su carencia de vacío… Simplicio, de caelo 242, 18 citado en ibid., 1981, p. 566. Continúa leyendo Demócrito de Abdera
Muy semejante a lo expuesto es la proposición de Protágoras. En efecto, también él dijo que el hombre es medida de todas las cosas, no queriendo significar con ello más que lo que a cada uno le parece, posee una realidad firme. Y si ello acontece, sucede que la misma cosa es y no es y es mala y buena y así todas las demás afirmaciones conformes a las tesis opuestas, por el hecho de que frecuentemente a unos les parece buena una cosa, y a otros, su contraria, y la medida es lo que a cada uno le parece. … Continúa leyendo Protágoras de Abdera según Aristóteles
Slavoj Žižek: Irak. La tetera prestada. Luis Álvarez Mayo (tr.) Madrid: Losada, 2006 En este hermoso día de otoño en el que los valientes de Wikileaks, con Julian Assange a la cabeza, le han arrancado otra máscara al discurso oficial sobre la guerra de Irak, resulta adecuado dejar constancia del análisis que hace unos años realizó otro irreverente iconoclasta, Slavoj Žižek. Antes de empezar a comentar el texto de Žižek quiero además brindar al sol por este día en que Internet no es sólo porno, tuenti y facebook sino un maravilloso invento que abre las puertas a un nuevo modo … Continúa leyendo Slavoj Žižek: Irak. La tetera prestada
La vida de Empédocles es digna de un evangelio. Vestía de púrpura, con sandalias de bronce, el pelo muy largo, corona délfica, y, detrás, hermosos jóvenes sirvientes. Órfico aventajado, podía recordar sus vidas anteriores: afirmaba haber sido ya pájaro, arbusto, pez, muchacho y muchacha. Al igual que Heráclito, rehusó reinar. A cambio, persuadió a sus conciudadanos para cultivar la igualdad política. Se enfrentó peligrosamente a la Asamblea de los Mil que, según algunos, terminaron exiliándolo al Peloponeso, donde murió. Como investigador de la naturaleza, cuenta Aristóteles y, recuerda Carl Sagan en Cosmos, Empédocles fue el descubridor del «aire«: Como ingeniero, … Continúa leyendo Empédocles de Agrigento
Jean Améry: Revuelta y resignación. Acerca del envejecer. Marisa Siguan Boehmer y Eduardo Aznar Anglés (tr.) Valencia: Pre-textos, 2001. Jean Améry es en realidad Hans Maier, intelectual vienés nacido en 1912. En la década de los treinta inició una prometedora carrera de novelista que se vio truncada por el ascenso del nazismo. Exiliado a Bélgica, participó en la resistencia anti-nazi distribuyendo propaganda hasta que fue capturado, torturado y deportado a Auschwitz. Tras su liberación se instaló en Bruselas, cambió su nombre y trabajó en la sección de cultura para periódicos suizos. Durante años se negó a publicar en Alemania o … Continúa leyendo Jean Améry: Revuelta y resignación
Y así como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, de la misma manera un soplo y el aire envuelven el mundo entero. Anaxímenes de Mileto, citado en Kirk G. S., Raven, J. E.: Los filósofos presocráticos, Jesús García Hernández (tr.), Madrid: Gredos, 1981, p. 226. Continúa leyendo Anaxímenes de Mileto
CALICLES – Por los dioses, estoy deseando hacerlo. Dime, Sócrates, ¿debemos pensar que hablas en serio o que bromeas? Pues si hablas en serio y es realmente verdadero lo que dices, ¿no es cierto que nuestra vida, la de los humanos, estaría trastrocada y que, según parece, hacemos todo lo contrario de lo que debemos? (…) En efecto, por naturaleza es más feo todo lo que es más desventajoso, por ejemplo, sufrir injusticia; pero por ley es más feo cometerla. Pues ni siquiera esta desgracia, sufrir la injusticia, es propia de un hombre, sino de algún esclavo para quien es … Continúa leyendo Calicles
Existe un solo dios, el mayor entre los dioses y los hombres, no semejante a los mortales ni en su cuerpo ni en su pensamiento. Clemente, Strom. v 109, 1, citado en Kirk G. S., Raven, J. E.: Los filósofos presocráticos, Jesús García Hernández (tr.), Madrid: Gredos, 1981, p. 242. Siempre permanece en el mismo lugar, sin moverse para nada, ni le es adecuado el cambiar de un sitio a otro, sino que, sin trabajo mueve todas las cosas con el solo pensamiento de su mente. Simplicio, Fís. 23 11 + 23, 20, citado en ibid., p. 242. Todo él … Continúa leyendo Jenófanes de Colofón
Trasímaco: Es necesario observar, mi muy cándido amigo Sócrates, que en todo sentido el hombre justo tiene menos que el injusto. En primer lugar, en los contratos entre unos y otros, allí donde éste se asocia con aquél, al disolverse la asociación nunca hallarás que el justo tenga más que el injusto, sino menos. Después, en los asuntos concernientes al Estado, cuando se establecen impuestos, aunque sus bienes sean iguales, el justo paga más, el injusto menos. Pero cuando se trata de cobranzas, aquel no recibe nada, éste cobra mucho. Y cuando cada uno de ellos ocupa un cargo, al … Continúa leyendo Trasímaco
Camille Paglia: Vamps & Tramps. Más allá del feminismo. Santiago García (tr.) Madrid: Valdemar, 2001. Paglia es profesora en la University of the Arts de Filadelfia desde 1984. Su obra más académica, Sexual Personae [versión castellana de Pilar Vázquez, Madrid: Valdemar, 2006], fue publicada en 1990. A grandes rasgos es una revisión de la Historia del Arte Occidental, desde Nefertiti a Emily Dickinson, que toma como hilo conductor el enfrentamiento de los principios apolíneo y dionisiaco, masculino y femenino. Tras el éxito de Sexual personae se convierte en una presencia constante en la prensa, radio y televisión estadounidense, polemizando desde … Continúa leyendo Camille Paglia: Vamps & Tramps
Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo. 