Ghobadi: Las tortugas también vuelan (2004)

Publicado el 25 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

La tortugas también vuelan es la primera película rodada en Irak tras la invasión norteamericana. Obtuvo la Concha de Oro en el Festival de San Sebastián en 2004. Está ambientada en el Kurdistán, región al norte de Irak que el pueblo kurdo lleva siglos reclamando como suya. Han sufrido la represión feroz de Irán, Turquía e [...]

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Spielberg: Munich (2005)

Publicado el 23 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

Hoy el líder palestino Mahmud Abás ha pedido ante la ONU el reconocimiento de Palestina como un Estado de pleno derecho. Probablemente el Consejo de Seguridad no de luz verde a la única propuesta viable para que haya alguna vez paz en la zona: volver a las fronteras de 1967  y compartir la ciudad de [...]

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De Palma: Scarface (El precio del poder, 1983)

Publicado el 23 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

Para ilustrar lo difícil que resulta discernir en qué consiste “darse la buena vida” Fernando Savater utiliza como ejemplo en Ética para Amador la película Ciudadano Kane (Orson Welles, 1941). Este sería el defecto principal de su protagonista, Charles Foster Kane: Obsesionado por conseguir cosas y dinero, trató a la gente como si también fueran cosas. [...]

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Concurso Ética para Amador

Publicado el 22 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

Añado este post para informar de la celebración del primer Premio Ética para Amador con el que se conmemoran los 20 años de la primera edición de esta obra emblemática de Fernando Savater.   El premio, que tendrá el formato de un concurso para escuelas e institutos de España, consistirá en la presentación de un máximo de tres trabajos [...]

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Forges sobre la economía mundial

Publicado el 22 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

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Cínicos

Publicado el 19 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

Diógenes de Sínope (413-327 a. de C.) es el más conocido de los cínicos. Llevó la oposición naturaleza-cultura hasta el extremo. Despreció todas las convenciones sociales y culturales, tachándolas de antinaturales. Propugnaba un modo de vida lo más “natural” posible, semejante al que llevan los animales. De ahí su nombre, “perro” en griego se dice [...]

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Guía didáctica Historia de la Filosofía (PAU Extremadura 2012)

Publicado el 17 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

Historia de la Filosofía A. Temporalización y contenidos mínimos más contextos histórico-políticos, textos y campos semánticos (según web de la Universidad de Extremadura y web de la Comisión PAU). Primer trimestre a) Contenidos mínimos I.- FILOSOFÍA ANTIGUA. 1.- El origen de la filosofía: paso del mito al logos (o explicación racional del cosmos frente al mito): 1.1.- [...]

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Ideas para el campo semántico de Platón (PAU Extremadura 2012)

Publicado el 16 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

I. Teoría del conocimiento 1. Idea Las Ideas (eidos) en Platón son  ”esencias“, es decir, “aquello por lo que una cosa (particular) es lo que es”. Así, la Idea de la belleza es la Belleza en-sí, y “aquello-por-lo-que” las cosas son bellas. Las cosas particulares son lo que son porque “participan” o “imitan” a las Ideas. [...]

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Estructura y desarrollo del trabajo monográfico sobre Ética para Amador

Publicado el 15 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

1. Objetivos El nivel para el que se plantea esta actividad es 4º de ESO de modo que mediante la misma se desarrollen principalmente los siguientes objetivos: Analizar las principales teorías éticas relacionándolas con situaciones problemáticas actuales. Reconocer los principales conflictos sociales y morales del mundo actual y desarrollar una actitud crítica ante los modelos que se trasmiten a [...]

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Texto Platón (PAU Extremadura 2012)

Publicado el 11 septiembre, 2011 por Eugenio Sánchez Bravo

I. Platón: República. Libro VII, 514a – 524d. Eggers Lan, C. (tr.) Madrid: Editorial Gredos, 1986. Antes de empezar un vídeo muy ilustrativo recomendado por paco.PRoFeBLoG: 1. Descripción de la caverna [514 a] Después de eso -proseguí- compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como ésta. [...]

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