Rubens: Heráclito y Demócrito (Detalle: Heráclito) (http://domuspucelae.blogspot.com/2010/07/historias-de-valladolid-democrito.html)
Heráclito dice en alguna parte que todo cambia y nada permanece y comparando las cosas existentes con la corriente de un río dice que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río.
Platón: Crátilo 402 a, citado en Kirk G. S., Raven, J. E.: Los filósofos presocráticos, Jesús García Hernández (tr.), Madrid: Gredos, 1981, p. 278.
Este cosmos no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eternamente vivo.
Heráclito, Fr. 30, citado en ibid., p. 281.
La guerra es común a todas las cosas y la justicia es discordia, y todas sobreviven por la discordia y la necesidad.
Heráclito, Fr. 80, citado en ibid., p. 276.
Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en éstas y éstas en aquellas.
Heráclito, Fr. 88, citado en ibid. , p. 269.
Para Dios todas las cosas son hermosas, buenas y justas, pero los hombres han supuesto que unas son justas e injustas otras.
Heráclito, Fr. 102, citado en ibid., p.273.
Siempre se quedan los hombres sin comprender que el logos es así como yo lo describo, lo mismo antes de haberlo oído que una vez que una vez que lo han oído; (…) Por tanto es necesario seguir lo común; pero, aunque el logos es común, la mayoría vive como si tuviera una inteligencia particular. (…) Tras haber oído al logos y no a mí es sabio convenir en que todas las cosas son una.
Heráclito, Fr. 1, 2, 50. citado en ibid., p. 266.
Friedrich Nietzsche, 1882
¿Existe culpa, injusticia, contradicción y dolor en este mundo? iSí!, exclama Heráclito, pero sólo para el hombre de inteligencia limitada que ve únicamente lo separado, y no la unidad; y no para el dios. Para éste, todas las cosas y sus contrastes, los contrarios, no conforman más que una totalidad armónica, invisible para el ojo del hombre común pero comprensible para quien, como Heráclito, es semejante al dios contemplativo. Ante su ardiente mirada no queda ni una sola gota de injusticia en el mundo que se expande a su alrededor; incluso Heráclito superará aquella dificultad cardinal -cómo es posible que el fuego puro pueda adoptar formas tan impuras- mediante una metáfora sublime. Un regenerarse y un perecer, un construir y destruir sin justificación moral alguna, sumidos en eterna e intacta inocencia, sólo caben en este mundo en el juego del artista y en el del niño. Y así, del mismo modo que juega el artista y juega el niño, lo hace el fuego, siempre vivo y eterno; también él construye y destruye inocentemente; y ese juego lo juega el eón “consigo mismo”. Metamorfoseándose en agua y en tierra, lo mismo que un niño construye castillos de arena junto al mar, el fuego eterno construye y destruye y de época en época el juego comienza de nuevo. Un instante de saciedad; luego, otra vez le acomete la necesidad tal y como al artista le oprime y le obliga el deseo de crear. No es el ánimo criminal suscitado por la saciedad, sino el ánimo incesante de jugar el que da vida nuevamente a los mundos. El niño se cansa de su juguete y lo arroja de su lado o de inmediato lo toma de nuevo y vuelve a jugar con él, según le dicta su libre capricho. Mas en cuanto construye, no lo hace a ciegas, sino que ensambla, adapta y edifica conforme a leyes, siguiendo un patrón, y conforme a un orden íntimo.
Friedrich Nietzsche: La filosofía en la época trágica de los griegos, L. F. Moreno Claros (tr.), Madrid: Valdemar, 2003, pp.67-68.
Archivado en: Heráclito, Materiales Presocráticos y sofistas, Presocráticos y sofistas Etiquetado: | Heráclito, Nietzsche
Comentario 1:
*Heráclito nos dice que toda cambia y nada permanece, quiere decir esto que la realidad es un cambio que nuestros sentidos no perciben, que el agua de un río fluye y por lo tanto nunca te bañarás en el mismo agua
*Para este filósofo el fuego es el origen del universo, detrás de el no hay nadie y elige el fuego refiriéndose a la llama, que siempre está en movimiento, es algo vivo porque se mueve.
*La lucha de contrarios es la ley que rige el universo, todo surge de lo contrario, de las guerras y de la discordia, pero los contrarios se funden en una sola cosa.
*lo mismo es vida y muerte; nos dice que las cosas se van cambiando, que para que nazca algo muere otra cosa.
*Para Dios todo es justo, para todos es igual, pero Heráclito nos dice que el hombre supone que para algunos son justas y para otros no, que no es todo tan perfecto como anuncia Dios.
* Nos dice que el logo es la razón del universo, por eso es necesario seguir lo común, y aunque el logo sea lo común cada uno vive con su inteligencia particular (de uno mismo). La mayoría de los hombres no atienden a los logos
Comentario 2:
El segundo texto a comentar comienza respondiendo a una pregunta retórica la cual Heráclito nos dice que si, que existe culpa , injusticia ,contradicción y dolor en el mundo pero solo para aquel hombre que tiene una inteligencia limitada, que no es capaz de percibir la unidad, lo ve todo por separado y no para Dios.
Heráclito es semejante al Dios que contempla las cosas, y por eso dice que solo personas como él pueden entender el hecho de que las cosas, sus contrastes y los contrarios no son más que una totalidad. Ante él, ante su mirada no queda injusticia a su alrededor, Heráclito llegara a comprender aquella dificultad de como el fuego (puro) podía adoptar tantas formas (impuras) y lo hace mediante una metáfora.
El construir y destruir, el dar origen a algo y acabarlo, no tienen justificación moral y solo caben en el ámbito, en el juego del niño o del artista, y de este mismo modo lo hace el fuego, siempre vivo y eterno, construyendo y destruyendo sin saberlo y a esto juega él consigo mismo.
Al igual que un niño construye castillos con agua y arena (aquí hace referencia a estos dos elementos) el fuego construye y destruye, un juego que es como un círculo, termina y vuelve a empezar de época en época. Tiene un instante de estar harto, (saciedad) pero luego vuelve a necesitarlo, como el artista que necesita crear, por deseo.
Esto lo provoca el ánimo incesante (repetido con mucha frecuencia) de jugar en el mundo a aquel que pisa.
Según el capricho de un niño, tira el juguete al suelo, pero lo vuelve a coger por es deseo de jugar, y se vuelve a cansar y así sucesivamente…
Cuanto más construyes, no lo haces a ciegas, lo haces siguiendo un patrón, unas leyes y en un orden propuesto.
Sara Hernández Caballero 2º C
1. …en el mismo río.
2. él
4. vida y muerte?
5. Incorrecto.
6. Logos. Incorrecto
7. Faltan ideas del texto. Errores de paráfrasis. Falta fluidez en la redacción.
6
Primer texto:
Heráclito dijo que nada es estable todo tiende a modificarse y compara las cosas existentes con la corriente de un rio, nadie puede bañarse dos veces en un mismo rio, puesto que al volver a sumergirte, ya no son las mismas aguas.
Segundo texto:
El origen del universo no es ningún dios ni ningún hombre, sino que ha sido y será un fuego eterno que se apaga y enciende según un cierto orden.
Tercer texto:
Siempre hay una tensión o lucha entre los elementos e incluso en lo que nos parece justo o adecuado, también hay una disputa, que está regida por una ley o principio.
Cuarto texto:
Hay una oposición o lucha de contrarios, pero el nacer-perecer de uno es a la vez el nacer-perecer de un contrario. Son una misma cosa, una unidad.
Quinto texto:
La naturaleza de las cosas suele estar oculta y solo nosotros lo vemos de una forma y otra y Dios lo ve todo igual.
Sexto texto:
Los hombres se quedan sin entender el logos como lo explica Heráclito tanto antes de haberlo oído como después de que se lo han explicado. El logos es algo común para todos y por lo cual tienen que guiarse aunque muchos viven según su propia razón. Tras haber escuchado al logos coincidirán con él en decir que todo es uno.
Séptimo texto:
Considera el mundo como un juego divino; en tanto un Dios hace y deshace, que conserva o destruye según su propio placer. Pero también está la naturaleza, que se comporta como un niño(construye y destruye) sin importarle las consecuencias. Más en cuanto construye no lo hace a tontas y a locas, sino conforme a unas leyes, siguiendo un patrón y un orden.
Javier Pascual Hernández 2ºB Bachillerato
5. Falta profundizar. Incorrecto
7. Falta ideas del texto pero la redacción es buena. Tienes que mencionar a Heráclito, al fuego y al artista.
7
1)”Todo cambia y nada permanece” para Heráclito significa que todo lo que haya en el mundo, en el universo esta cambiando constantemente. Es un continuo devenir. Lo explica con la metáfora del río, pues se podrá bañar en el mismo río pero el agua que corre por él no será la misma nunca.
2) En este fragmento queda claro que para Heráclito el primer principio por el cual surgen todas las cosas es el fuego. Se habla de un fuego vivo que nunca morirá pues es este, el que crea y destruye siguiendo un orden y en su justa medida.
3 y 4) “La guerra” es la lucha de contrarios “lo mismo es vida y muerte”, una contradicción entre todas las cosas. Siendo esta discordia la que las mantiene vivas. Porque todas las cosas tienen la necesidad de llegar al final, a su extremo, donde encontrarán la armonía dinámica que esta contradicción engendra.
5) Dios, el sabio, es capaz de ver la totalidad de las cosas por ello todo lo ve hermoso, bueno y justo. En cambio el hombre, el ignorante, ha tachado a unas como justas y a otras como injustas, consiguiendo con ello no poder ver el todo de las cosas.
6)En este texto Heráclito explica como los hombres aunque sepan del logos lo ignoran, no quieren conocerlo. Y aunque lo real y la razón sean lo mismo, pues están guiadas por las mismas leyes los hombre no quieren atender al logos. Sino que cada uno tiene su propia razón o inteligencia propia sin unificarla en una ley única: el logos.
El texto de Nietzsche comienza con una pregunta retórica que se plantea a si mismo. Se pregunta si existe culpa, injusticia, contradicción y dolor en este mundo. A la cual Heraclito afirma que si existe, pero tan solo para aquellos que ven todas las cosas por separado y no en una totalidad. Es decir, para los ignorantes, los hombres. Por tanto de la ley que regía el universo, “la lucha de contrarios”, el ignorante ve tan solo una parte. Mientras que el sabio, el dios contemplativo, es capaz de comprenderla en su totalidad. Comprende que esta lucha, esta contradicción entre muerte-vida, noche-día, salud-enfermedad, engendra una armonía dinámica, in entendible para los hombres. Para Heráclito el principio del universo era el fuego. Por ello dice en el texto: “ante su ardiente mirada no queda ni una sola gota de injusticia en el mundo que se expande a su alrededor”, pues para él tal injusticia no existe. Heraclito sufre una duda existencial al igual que muchos filósofos contemporáneos a este: ¿cómo puede el fuego tan perfecto y puro adoptar formas tan imperfectas e impuras?. Para intentar explicarlo recurre a la metáfora del juego del niño y del artista. Ambos crean y destruyen a su conveniencia, a su capricho, al igual que lo hace el fuego inocentemente.(Esto es un reflejo de lo que sería para Nietzsche la “inocencia del devenir”). El fuego tiene la necesidad, al igual que la tiene el artista y el niño, de crear constantemente para saciarse, haciéndolo siempre de una forma ordenada. Esta necesidad es la que mantiene vivo al mundo. En conclusión: todo mal, injustia,culpa , dolor, del mundo que contemplan los humanos no es mas que el paso ordenado, regido por unas leyes, hacia un mundo de sabiduría cuyo único habitante hoy por hoy es Dios.
Verónica Párraga Prieto 2º B
2. El fuego, siempre en movimiento.
7. Todo es uno.
8
Fragmento 1
Lo que Herácrito dice, lo dice muy claro, todo cambia y no hay nada que no cambie, por tanto, como todo cambia esto incluirá al agua del río, que es el ejemplo que nos da Herácrito en este texto, la cual fluye y se renueva continuamente.
Fragmento 2
Aquí se nos muestra una crítica a la religión y a la ciencia en la parte que comprende desde donde comienza el fragmento hasta la primera coma, en general el párrafo significa que los hombres no hemos creado al universo, y que este es para el un fuego que nunca se apagara, lo nombra como fuego porque su arjé o principio de todas las cosas es este elemento.
Fragmento 3
Este fragmento dice mediante metáforas que en el mundo la ley del más fuerte es la que impera, para él la “guerra” es continua e incesante entre los seres vivos y la “justicia” es una excusa que usan los débiles para no ser sometidos por los fuertes.
Fragmento 5
En este texto Herácrito que para Dios todo es bueno y justo, pero los hombres hemos quebrado esa armonía y hemos dividido las cosas en justas e injustas.
Fragmento 6
Herácrito nos cuenta que toda la gente que escucha su versión de lo que es el “logos” se queda sin entenderlo, por eso dice que es necesario seguir lo común, pero aunque el logos sea común a todos cada uno lo ve de forma particular. Tras entender el logos se puede llegar a la conclusión de que todo es uno.
Fragmento Nietzsche
Herácrito dice que existe lo injusto, lo doloroso o la culpa pero sólo para el hombre que ve las cosas separadas y no como un todo, por eso dice que Dios lo ve todo bueno y armónico, esto es invisible para la gente común pero si visibles para los sabios que miran el mundo como un todo. Uno se puede preguntar que como siendo el fuego algo puro puede crear entes impuros, la respuesta es un continuo y eterno cambio, el fuego crea y se destruye a su antojo, se transforma en todo lo demás, deja las cosas fijas por un tiempo y cuando lo cree necesario las hace desaparecer y las rehace, pero no aleatoriamente sino que las ensambla y da forma siguiendo un patrón fijo que da armonía a todo.
José Luis Hernández Muñoz 2º C
2. Incorrecto.
3. Incorrecto.
7. El niño y el artista
6.
- Texto 1:
Heráclito dice que todo cambia y que nada permanece igual, con esto quiere decir que aunque nuestros sentidos no puedan apreciarlo todo esta expuesto a multitud de transformaciones, todo esta siempre en movimiento, es decir, todo ahora es diferente comparado con cualquier momento anterior. Por ejemplo la fluida corriente de un río, el agua al estar en movimiento continuo nunca es la misma, “nunca te bañas en un mismo río”.
- Texto 2:
Para Heráclito todo estaba en un continuo movimiento, con lo cual su idea del arje tiene que ser algo que se encuentre en una permanente transformación por ello decidió que el principio de todo era el fuego ya que era algo que estaba en un continuo y ordenado movimiento, la llama siempre se mueve y se apaga y enciende siguiendo un orden.
- Texto 3:
Heráclito dice que todo se rige por la guerra y la lucha de contradicciones. Como todo es guerra la justicia también lo es puesto que no hay una justicia justa a razón de todos, cada uno tiene su propia idea de lo justo, por lo cual justicia también conlleva una discordia. Como todo se rige por guerras, si sobrevivimos es gracias a ellas.
- Texto 4:
Según Heráclito todo se rige por contradicciones pero, en el universo tenemos armonía. Heráclito ve esta armonía como un equilibrio entre los opuestos ya que como todo esta en continuo movimiento cada cosa se transformara en su contrario y este contrario pasara a ser su opuesto. Por ejemplo Heráclito dice que es lo mismo vida y muerte ya que de la vida pasamos a al muerte, y si no estamos muertos quiere decir que vivimos.
- Texto 5:
Como Dios no es un hombre real, que vive en el universo, para él todo es justo y bueno pero, como según Heráclito en el universo terrenal todo se basa en la guerra y contradicciones para nosotros hay cosas justas e injustas y buenas o malas y nuestra mente no es capaz de verlo todo como un conjunto.
- Texto 6:
Heráclito dice que el logos es algo ordenado que todo lo orienta y lo une. Y dice que este logos, que lo dirige y une todo, también se encuentra en el hombre y que en él constituye la razón. Por eso dice que debemos seguir lo común, porque la mente de los humanos y la realidad están dirigidas por las mismas leyes, las leyes del logos. Pero hay un problema dice Heráclito que muchos hombres no siguen las leyes del logos y con lo cual no encuentran la armonía. Finaliza el texto explicándonos como esto que el piensa y dice no lo dice él mismo, sino su logos, con lo cual concluye que todo se rige por el logos, incluso la explicación del mismo.
- Texto 7:
En este texto Nietzsche compara la visiones del universo de Anaximandro y Heráclito. La visión del primero, que piensa que todo es una culpa y que por eso morimos porque hay que pagar esa culpa. En contradicción, Heráclito ante esta visión opina que los que lo piensan así tienen una inteligencia limitada ya que ven el mundo dividido en partes, y no ven el sentido del conjunto. Por otro lado Heráclito expone su propia visión del universo y dice que todo se basa en la lucha de contrarios y opuestos, que en esa lucha y en el logos se encuentra la armonía, una armonía imposible de entender para los humanos. Según el no hay nada injusto ni motivo de culpa, y todo aquello que le sucede intenta superarlo. Explica que todo es un juego en el que todo se mueve y cada cosa se transforma en su contrario y vuelve a si considerándose esto como una armonía. Y dice que todo esto que parece un juego, la lucha de contrarios, las transformaciones, el pensamiento dialéctico… es lo mismo que el fuego hace cambiando constantemente de forma, siempre vivo y ordenado. Como su idea del arje es el fuego, todo debe parecerse a el, ya que todo sale de el, por eso el fuego se convierte en el reflejo material de su idea del universo.
En el universo de Heráclito todo esta sometido a un capricho, y ese capricho es el origen de su “juego”, ese capricho es el logos que hace y deshace acorde a sus leyes y armonía.
Inés Rodríguez Díaz 2º C
4. Sobra el final.
7. El artista y el niño.
7.
Platón: Crátilo 402 a, citado en Kirk G. S., Raven, J. E.: Los filósofos presocráticos, Jesús García Hernández (tr.), Madrid: Gredos, 1981, p. 278.
Quiere decirnos que Heráclito mantiene la postura que mostraba respecto al universo, que era la de que “ todo cambia y nada permanece “ , el universo es un continuo devenir de idas y venidas y continuas transformaciones.
Heráclito, Fr. 30, citado en ibid., p. 281.
Heráclito afirma que el Arjé o primer principio del universo debía de ser el fuego, ya que como bien decía él, el fuego es un elemento que representa el sin fin de movimiento eterno del universo.
Heráclito, Fr. 80, citado en ibid., p. 276.
Según Heráclito de Éfeso la ley que rige el universo es la lucha de contrarios “guerra” , y lo que quiere decirnos es que todas las cosas nacen de la contradicción de unos y otros. Pero de una forma u otra una parte de esos contrarios se funde en una sola ( llegan a un acuerdo).
Heráclito, Fr. 88, citado en ibid. , p. 269.
Heráclito mira la vida desde la totalidad y la iguala a la muerte dándoles el mismo valor , al enumerarnos esos procesos nos da sensación de rapidez , de la rapidez con la que la vida pasa en nosotros sin que nosotros podamos hacer nada.
Heráclito, Fr. 102, citado en ibid., p.273
Heráclito nos muestra el equilibrio que hay entre las cosas, para ello debe haber un poco de todo, cosas injusta y justas, esto me da una pequeña sensación o parecido a lo que decía Aristóteles de : “ la virtud se encuentra en el medio “, referido a que algo para que sea bueno y esté en equilibrio tiene que haber cosas buenas y malas que se equilibre. Aunque los hombres no lo lleguen a comprender es mejor que sea así y no todo perfecto debe de haber una armonía entre ambas.
Heráclito, Fr. 1, 2, 50. citado en ibid., p. 266.
Heráclito nos hace ver que el cambio al que él se refiere no viene así por así de forma desconocida, sino de acuerdo a una ley racional, a un logos que unifica y rige tanto al hombre como al universo. El orden que tiene lo real es compatible con el de la razón , es decir, que podemos llegar a entenderlo haciendo uso del logos. Pero la gente siguiendo una actitud mítica de que todo lo provocan los dioses, no paran en pensar que pueda haber una ley universal que todo lo controle.
Friedrich Nietzsche: La filosofía en la época trágica de los griegos, L. F. Moreno Claros (tr.), Madrid: Valdemar, 2003, pp.67-68.
Aquí Nietzsche nos hace una comparación respecto a la visión del Cosmos de Anaximandro de Mileto y la que nos ofrece Heráclito de Éfeso.
Anaximandro opina que la simple existencia para nosotros es una injusticia, ya que éste piensa que el primer principio o Arjé es el Apeiron ( lo indefinido , lo indeterminado ) y simplemente por este hecho debemos morir , porque solamente el nacer es un pecado, Anaximandro muestra una visión pesimista del mundo.
En cambio, por parte Heráclito expresa que el universo se encuentra en todo momento en un cambio o transformación continua, pero que este dato no importa para el desarrollo de la vida misma. Heráclito entiende el Universo como un JUEGO ; un juego similar al fuego, eterno siguiendo un orden y medida. Lo que hace pensar que el mundo no tiene ningún sentido , sería un error pensar que todo lo que nos rodea tiene sentido alguno.
Luis Alvaro Clemente Sanchez 2º C
4. Incorrecto
5. Incorrecto. No Aristóteles.
7. El artista, el niño, castillos en la arena, pureza del fuego.
7
Texto 1.
Para Heráclito el mundo se encuentra en un continuo movimiento lo que produce que todo cambie. Para explicar esto estable una comparación con un río cuyas aguas nunca dejan de fluir.
Texto 2.
El fuego es el principio material del que vienen todas las cosas (Árje), no en un sentido literal sino que el fuego al igual que el mundo está experimentando un cambio continuo.
Texto 3
La guerra en si misma es una lucha de contrarios y desde el punto de vista de Heraclito esta contradicción, que lleva consigo armonía, es el logos por eso la guerra se encuentra en todas las partes.
Texto 4
Heráclito, que mira el mundo en su totalidad, se da cuenta de que todo engendra una contradicción y que todas las cosas cambian y se convierten en su opuesto (Unas cosas mueren para que otras nazcan).
Texto 5
Dios que crea desde la armonía no hace distinción entre lo justo y lo injusto porque todo es uno, somos los hombres quienes incapaces de comprender esto estipulamos lo que creemos justo e injusto de acuerdo a nuestra razón.
Texto 6
No todos los hombres están capacitados para ver la razón de las cosas, algunos de ellos a los que Heráclito llama sonámbulos o distraídos no son capaces de apreciarlo después de oírlo aún teniendo en cuanta que el logos es algo común Si escuchásemos el logos, dice Heráclito, llegaremos a la conclusión de que “Todo es uno”
Texto Nietzsche.
A la pregunta de existen injusticias, contradicción y dolor en el mundo heráclito responde que así es, pero solo son visibles para aquel que no es capaz de ver el mundo como una armonía y no entiende que para que unas cosas sucedan también tiene que estar presente su contrario. Pero esto no es así para Dios que tiene una visión del mundo como un todo al igual que Heráclito a quien Nietzsche compara con el Dios contemplativo.
Heráclito supera estás injusticias mediante la adopción del fuego como principio material que solo es comparable al juego del niño o del artista porque son los únicos que están continuamente destruyendo y creando pero no de una forma arbitraría sino siguiendo un “logos”
Miriam García Calzada 2º C
8
COMENTARIO 1:
Según Heráclito,nada permanece siempre igual, todo está en continuo cambio y continuas transformaciones.Compara las cosas con la corriente de un río,en el que no te podrás sumergir dos veces pues así como el tiempo pasa,el agua fluye;las aguas por tanto serán ”distintas” con la fluidez del río.
COMENTARIO 2:
Quiere decirse en este caso,que el fuego es el elemento que mejor simboliza el movimiento,y por tanto,el cambio constante y el elemento por el cual comienza todo,el origen de este cosmos.La afirmación del cambio o devenir de la realidad.
COMENTARIO 3:
Con esta frase quiere decir que la ley presente es la lucha de contrarios(Dialéctica) y que las cosas del Universo surgen de la guerra,del desacuerdo.
COMENTARIO 4:
En este caso propone ejemplos sencillos de ”lucha de contrarios” y quiere decir que con el cambio de unas llegamos a otras y con el cambio de estas otras llegamos a las unas.
COMENTARIO 5:
Hay contradicción pero a la vez equilibrio.Para Dios todas las cosas serán justas mientras que para el hombre habrá cosas que considere ecuánimes y otras sin embargo,desequilibradas o injustas.
COMENTARIO 6:
El cambio no sucede de modo desordenado,sino con cierto orden.Heráclito dice que el logos es como él mismo lo describe y los hombres no lo comprenden así,pues parecen no querer prestar atención a ello.En el Universo hay un logos que es único y el filósofo dice que éste está en el hombre y constituye su raciocinio.Y dice que es necesario seguir lo general,aunque cada uno busque lo particular.La mente de los hombres y lo real,al fin y al cabo se guían por las mismas leyes.De ahí que diga que es sabio convenir que todas las cosas son una.
COMENTARIO 7:
En este texto,Heráclito afirma que en este mundo existe sufrimiento,oposición,culpa e injusticia solamente para el hombre que no ve la unidad como lo hace el dios sino aquél que ve únicamente lo separado.La ley es visible para el sabio.Los contrarios para este filósofo conforman una totalidad armoniosa,invisible para el ojo humano pero asequible para alguien como Heráclito,una persona semejante al dios observador y admirador.Los opuestos son ”uno y lo mismo”.Para éste no queda absolutamente nada de injusticia en el mundo de su alrededor;Heráclito podrá superar la dificultad esencial de cómo es posible que un elemento tal como el fuego,puro,pueda adoptar formas impuras aportándolo mendiante una espléndida metáfora porque no se trata de leerlo como sentido literal.Un construir y destruir de forma inocente,un restituirse y fallecer,todo sin justificación y de manera inocente (artista y niño) tal como lo hace el fuego cuando construye y destruye.Para Heráclito,el Universo se contempla como una especie de juego,un juego que juega a la razón(Logos),el fuego consigo mismo;frente a la visión del Universo por parte de Anaximandro,que entiende que el hecho de existir es una culpa que debe pagarse con la muerte.Heráclito pone el ejemplo del niño que construye castillos de arena y el fuego que construye y destruye y de temporada en temporada comenzará de nuevo;tras un período de cansancio o hastío,surge la necesidad y el deseo de crearlo de nuevo.Éste será el ánimo constante de jugar,el que dará vida de nuevo a esos mundos.El niño hace con el juguete lo que le sugiere su capricho,es decir,lo que quiere hacer en un momento determinado con él y cuando lo construye no lo hace a ciegas sino que acopla,acondiciona y construye conforme a una serie de leyes,y sigue un patrón racional conforme a un orden particular.
Y.Miri Kim Lucas 2º C
8.5
Texto 1.
En este texto, Platón nos cuenta lo que Heráclito defendía en su tesis: todo cambia, nada es siempre lo mismo, sino que se transforma, y para explicarlo, pone el ejemplo del río: el agua del río en el que te bañes un día, al día siguiente no será la misma ya que el agua de ese río habrá fluido a lo largo de su cauce.
Texto 2.
Aquí nos cuenta Heráclito que para él, el arjé o principio de las cosas es el fuego y que no es solo el principio, sino también el presente y el futuro, y no Dios ni ningún hombre.
Texto 3.
En este texto, Heráclito nos describe que para él todas las cosas surgen de la contradicción, de la discordia y la guerra.
Texto 4.
En este fragmento, nos cuenta la cohesión que existe entre los términos opuestos.
Texto 5.
Aquí, Heráclito nos está diciendo a Dios le parece todo maravilloso, pero que si al hombre no lo parece, no lo será.
Texto 6.
Para Heráclito, solo hay una ley única, que la denomina logos, que está también en el hombre, pero que la mayoría de los éstos viven distraídos y sin pensar lo que está ocurriendo a su alrededor.
Texto 7.
Nietzsche nos cuenta que Heráclito nos dijo que el hombre, al no tener una inteligencia ilimitada, piensa las cosas por separado, cosa que Dios, al tener inteligencia ilimitada, la piensa como un todo, cuyos pensamientos no los podremos entender a no ser que pensemos como si fuéramos un dios contemplativo, para el que no existe la injusticia en este mundo. Incluso Heráclito se pregunta como algo tan puro como el fuego puede llegar a tener formas tan impuras. Solo existe en este mundo esa lucha de contrarios en la mente de artistas y niños. Compara la repercusión que puede tener un niño, por ejemplo con un castillo de arena (que lo construye y lo destruye cuando quiere) con el fuego ya que para Heráclito el arjé esto y de él nacen y a él vuelven todas las cosas por lo que se convierte en un ciclo del que es principio y fin, un juego, como lo denomina Nietzsche. Aunque este juego tiene momentos de pausa, luego vuelve a reanimarse y vuelve a crear materia, pero no por querer destruir, sino porque necesita volver a crearla de nuevo. Para acabar, Nietzsche dice, que igual que un niño, el fuego no crea las cosas al azar, sino siguiendo unas leyes.
Alberto Panero Rodilla 2º C
2. Incorrecto
5. Incorreto
7
Texto 1.
En esta frase, Heráclito nos dice que el universo está en continua transformación, y nos lo confirma con el ejemplo del río, ya que el agua va continuamente fluyendo y cambiando.
Texto 2.
Para Heráclito, el arjé es el fuego, elemento que simboliza al universo por su movimiento continuo, y por lo tanto descarta a cualquier hombre o dios.
Texto 3.
En este texto se alude a lo que es para Heráclito, la lucha de contrarios, que es la ley que rige el universo y que los opuestos en realidad forman un conjunto.
Texto 4.
En este texto se igualan conceptos opuestos, ya que Heráclito ve al mundo como un conjunto, entonces lo que para un solo individuo, vida y muerte son opuestos, si lo miramos como una totalidad, cuando algo muere, otra cosa nace y al contrario, por lo que se crea una armonía.
Texto 5.
Para Heráclito, Dios ve el mundo en su totalidad, por lo que, para él existe una armonía. Sin embargo, los hombres terrenales no son capaces de ver ese equilibrio, y por eso para ellos existen conceptos malos y buenos.
Texto 6.
Heráclito en este fragmento dice que los hombres no entienden lo que realmente es el logos, es decir, la ley única del universo y que constituye la razón en el hombre.
Al no comprenderlo, o pensar que lo normal es no entenderlo, reniegan de ello y viven por lo tanto equivocados. Pero si atendemos a la razón, comprenderemos que todo es uno.
Texto 7.
Para Heráclito, las cosas o sucesos malos del mundo solo existen para los hombres que no ven al universo como un todo, como una armonía en la que se ensamblan los conceptos contrarios. Ésta solo la ven los dioses y no cualquier hombre terrenal.
Esta hipótesis puede ser algo tajante y quizás irreal, debido a que el arjé de Heráclito, el fuego, también se transforma en cosas injustas y nocivas. Para explicar este hecho lo compara con la necesidad que tiene el hombre, sin justificación, de crear y destruir y cambiar el mundo a su antojo.
El fuego, igualmente, tiene esa impaciencia, esa necesidad de hacer surgir cosas nuevas y destruir las que no se requieren. Sin embargo, cuando crea algo nuevo (bueno o malo) no lo hace absurdamente, sino con un orden y unas leyes pautadas, respetando siempre esa armonía constante.
Laura Melchor Periáñez 2ºC
7. El niño y el artista, castillos en la arena.
8
Texto 1
Nada esta quieto, lo que existe esta en continuo movimiento, lo estático es solo apariencia, todas las cosas están sujetas al cambio, al movimiento como las aguas de un río nunca serán las mismas pues fluyen diferentes y distintas.
Texto 2
El cosmos no lo ha hecho ningún hombre, ni Dios, sino que desde el origen ha sido fuego eterno.
Texto 3
En todas las cosas hay guerra que solucionar con una discordia o necesidad, que es la justicia.
Texto 4
Una cosa trae la otra y siempre están relacionadas, Por ejemplo: para morir, antes hay que vivir.
Texto 5
La guerra trae la paz y la paz la guerra.
Texto 6
Él describo un logo que los hombre no comprenden, les da igual haberlo oído o no. Así que, hay que seguir lo común como es el logos. Y la mayoría oye al logos y no a Heráclito, se deduce que todas las cosas son una.
Texto 7
Para el hombre de inteligencia limitada, el que no ve la unidad, existe culpa, injusticia, contradicción y dolor. Se puede llegar a una totalidad armónica visible para el sabio e invisible para el ser común. No hay injusticia. En este mundo solo caben un destruir sin justificación moral y un regenerarse. El fuego siempre está vivo, un fuego que crea y destruye, y vuelve a comenzar el juego. Es como n artista al que le oprime y obliga el deseo de crear. Un ánimo de dar vida a los mundos. Cuando construye lo hace con conocimiento, siguiendo un patrón.
Alejandro Martín Palomo 2º B
3, 4, 5 y 6. Incorrectos.
7. Faltan ideas del texto pero está mejor que el anterior.
5.
1º Fragmento:
Platón plasma lo que dijo Heráclito, que fue que todo cambia y nada permanece en el universo porque todo esta en un movimiento perpetuo, y compara todas las cosas que existen con la corriente de un río, ya que el agua de los ríos siempre está fluyendo, y por ello no puedes bañarte varias veces en una mismo agua o río.
2º Fragmento:
Heráclito dice que este universo no fue creado por nadie, ni por ningún dios ni por ningún ser humano, sino que todo es fuego que se transforma en todo lo demás ya que el fuego es el principio del universo.
3º Fragmento:
La guerra está presente en todo y para solventar la guerra utilizamos la justicia, pero en la justicia tambien hay una diversidad de opiniones por tanto ambas generan disputas, a la vez que son una necesidad, es decir, es necesario que existan guerras para después aplicar la justicia la cual es la necesidad para la finalidad de la guerra.
4º Fragmento:
En este fragmento hay una lucha de contrarios que produce una armonía en el universo. Desde el punto de vista del todo es lo mismo vida y muerte ya que unos viven y otros mueren y continuamente hay personas que nacen y otras que mueren, y la misma contrariedad hay en velar y dormir, y juventud y vez; todo es un continuo equilibrio.
5º Fragmento:
A través de la mirada de Dios, desde el punto de vista general del mundo, todo está creado por alguna razón, por tanto todo es bueno, justo y bello a través de ese punto de vista. Sin embargo, desde el punto de vista del individuo unas cosas son buenas y otras malas, unas son justas y otras injustas debido a que velamos por nuestro propio interés, lo que no nos gusta o lo que nos hace daño, nosotros lo catalogamos como malo, injusto o feo.
6º Fragmento:
Heráclito describe que el logos es una razón universal que está presente también en el hombre, pero el hombre no acaba de comprender que exista esa razón oculta ni antes ni después de escucharla. Este logos es común a todo y es necesario seguirlo (ya que es necesario seguir todo lo que sea común para todos) pero la mayoría no lo hacen porque tienen su propia manera de pensar, su inteligencia particular. Al no escuchar lo que realmente intenta decir Heráclito, este dice que conviene que todo sea uno.
Texto de Heráclito:
El texto comienza con la pregunta de si existe culpa, injusticia, dolor… Heráclito contesta con un rotundo sí, pero solamente hay esta serie de hechos y sensaciones para los humanos que solo miran su mundo individual y no ven el conjunto de todo como hace Dios. Para Dios todo el universo es una armonía en la cual contribuyen la lucha de contrarios, y la mayoría de los humanos no son capaces de ver esta armonía, pero si es visible para aquellos que miren desde el punto de vista del todo, al igual que Heráclito, semejante al de Dios. A sus ojos, en su mirada, no hay nada de injusticia pero incluso a Heráclito le costo superar esa principal dificultad, y lo hizo mediante una metáfora.
El surgir y el acabar sin una justificación sólo puede ser o la creación de un artista, o el juego de un niño. Y así, igual que juega el niño o crea el artista, lo hace el principio del universo que, según Heráclito, es el fuego, el cual se apaga y se enciende continuamente a su antojo y siempre permanece, como hace lo divino, Dios, consigo mismo.
El fuego se transforma en agua y en tierra y actúa como si de un juego de niños se tratase, como si un niño construyese un castillo de arena en la orilla y el mar lo destruyese, y así sucesivamente comenzando de nuevo. Lo crea, se destruye, y después de unos instantes de satisfacción, el artista siempre presenta el deseo de volver a crear.
En el texto se compara el mundo con del juguete de un niño y su capricho, una veces queda apartado y otras se toma con ansias. Pero cuando el niño juega o el artista crea no lo hace a voleo, si no siguiendo una serie de principios y ordenes.
Helena Plata 2º B
9
Alba Serrano Grande 2º B
1º Fragmento:
Heráclito utiliza el río como ejemplo para demostrar las constantes transformaciones del universo.
2º Fragmento:
El universo no tiene un origen divino ni fue creado por el hombre sino que su originalidad es una sustancia o arjé (el fuego).
3º Fragmento:
Todas las cosas tienen algo en común y algo que no es común la guerra y la justicia respectivamente pero todas las cosas sobreviven gracias a esta lucha de contrarios.
4º Fragmento:
Igualando todos estos contrarios alude a la idea del ciclo cósmico que es una versión del eterno retorno.
5º Fragmento:
Para Dios todo es perfecto porque tiene una concepción del mundo como unidad mientras que para el hombre esta concepción es muy difícil de comprender y encuentra en el mundo las imperfecciones.
6ºFragmento:
Según Heráclito los hombres no entienden su descripción del logos tanto si se lo explican o no. Por ello recurre a lo común y aunque el logos es común parece que tienen inteligencias independientes impidiendo la visión unitaria del universo, cosa que a Heráclito no le ocurre porque escucha al logos y no a si mismo como hacen el resto de los hombres.
Texto de Nietzsche:
Nietzsche comienza preguntándose retóricamente sobre la existencia de una serie de ideas negativas para el ser humano. A lo que según él, Heráclito responde un sí rotundo, exceptuando que sólo existen para el hombre cuya inteligencia es incapaz de concebir el universo como unidad y las injusticias son necesarias para que reine la armonía. Sólo aquellos (como Heráclito) que se asemejen al Dios “contemplativo” serán capaces de tener esa visión. Con dicha visión divina todo en el mundo es justo, hasta Heráclito soluciona su principal duda ante el fuego, cuya actividad compara metafóricamente con el juego del artista y el niño que hace y deshace, aparece y desaparece constantemente sin motivo alguno solo por pura inocencia, juego al que juega el fuego por ello se mantiene siempre vivo y eterno al igual que el eón. Convirtiéndose en agua y tierra,(vuelve a la metáfora: el niño “hace castillos de arena junto al mar” y una vez destruidos por el agua vuelve a empezar el juego, el artista una vez satisfecho con una obra vuelve a empezar otra obra nueva), el fuego destruye a lo largo del tiempo y vuelve a construir. Esta repetición constante de volver a empezar una y otra vez nos lleva directamente a la idea del ciclo cósmico versión del Eterno Retorno de Platón, por el cual todo se repite sin cesar eternamente no por motivos malévolos sino sin razón alguna. Finalmente Nietzsche en su última comparación nos muestra el siguiente pensamiento de Heráclito: aunque este retornar eterno de las cosas no tiene ninguna razón , siempre que sea constructivo no se hace de manera arbitraria sino siguiendo un orden y unas leyes.
Alba Serrano Grande 2º B
7. ¿Eterno retorno de Platón?
8
Primer fragmento.
Para Heráclito, nada pertenece y nada permanece fijo ni estable. El ejemplo que pone Heráclito para esta afirmación es el agua del rio, que fluye, y nunca te podrías bañar en el mismo agua de ese río.
Segundo fragmento.
Heráclito afirma que el arjé de las cosas es el fuego eternamente vivo, con esto quiere dedir que el fuego es un símbolo de movimiento.
Tercer fragmento.
Para Heráclito, todas las cosas surgen de la contradicción y de la discordia.
Cuarto fragmento.
Heráclito piensa que toda la realidad tiene una estructura contradictoria. La “lucha de contrarios” es la ley que rige a la realidad.
Quinto fragmento.
En este fragmento se puede ver, otro tipo de “lucha de contrarios”, como es la justica e injusticia.
Sexto fragmento.
En el universo hay un “lógo” que todo lo orienta y unifica. Heráclito afirma que esa razón universal está también en el hombre, y constituye su propia razón.
Texto.
Heráclito afirma que este mundo está lleno de culpa, contradicción y dolor, pero solamente existe este mundo para el hombre de inteligencia limitada que solo ve lo que quiere, y no la realidad como una unidad. Para éste, los contrarios no son más que una totalidad armónica, que esto es imposible de ver, pero fácil de comprender para las personas como Heráclito.
Heráclito ve el Universo como un juego, y ese juego es el Fuego, que juega consigo mismo, que está siempre en puro movimiento y vivo…
Nietzsche lo compara como el juego de un artista y el juego de un niño. Se dice que el juego del Fuego tiene el mismo sentido que un niño que “hace y deshace castillos de arena” y al igual que ese niño, el juego del fuego, construye y destruye y de época en época el juego empieza de nuevo y por eso se dice que es un error pensar que el mundo tiene sentido, según todo el texto, el mundo tiene tanto sentido como el niño que juega en la arena haciendo y deshaciendo castillos.
El texto dice que ese niño sólo juega cuando se le encapricha ese juguete, adaptando y edificando conforme a unas leyes y conforme a un orden íntimo.
Todo el texto son comparaciones del Universo que ve Heráclito frente al universo de Anaximandro y es comparado con el juego de un artista y de un niño.
Lorena Hernandez Rodriguez, 2º B
4, 5 y 6. Incorrectos.
6
-Heráclito afirmó que todo cambia y nada permanece, donde en el universo todo está bajo un continuo cambio, un ir y venir de las cosas.
Todo bajo un flujo permanente.
-Aquí habla sobre el principio del universo, el fuego, donde nunca acaba según cierto orden y medida.
-Todo sale del fuego y vuelven a él, una lcha universal para renacer.
La ley que rige el universo es la lucha de contrarios, las cosas nacen de la guerra, de contradicción pero en sus extremos éstos se unen en una sola cosa.
-Esa contradición hace una armonía, pero no una armonía donde nada cambia sino una armonía en continuo cambio.
-Dios tiene una visión del mundo como unidad pero los hombres, por nuestra condición siempre lo juzgamos todo.
-El cambio viene con un orden estipulado.El universo se rige con una ley única, un logos el cual orienta y unifica.
Ésta razón, este logos, también lo tenemos los hombres y que constituye nuestra razón por lo que son compatibles nuestra razón con el orden de lo real.El problema es que los hombres, no quieren escucharla.
Carlos Andrés Berloso 2º B
4 y 5 Incorrectos.
Falta el 7, el texto de Nietzsche.
2
Ángel Grande Díaz
Texto I
Heráclito dice que las cosas están en constante cambio, y que nada permanece, y lo compara con un río diciendo que no podrás bañarte dos veces en un mismo río, ya que el río es el agua, y el agua está en constante movimiento, por lo tanto, la segunda vez que te metas en el río, no estarás bañándote en el mismo agua.
Texto II
Heráclito dice que no existe un creador del cosmos, que empezó siendo fuego, y acabará siendo fuego, ya que el fuego es el elemento a partir del cual se forman las cosas, y al final acaba siendo fuego de nuevo, y así una y otra vez.
Texto III
Heráclito explica a través de las guerras la oposición de los elementos contrarios.
Texto IV
Heráclito quiere decir que todo está en permanente cambio, que no apreciamos lo uno hasta que tenemos lo otro, y así, por ejemplo, en la vejez apreciamos la juventud. Es como un cículo que nunca termina, ya que vuelve una y otra vez al principio.
Texto V
Para Dios, dice Heráclito, a sus ojos, no hay cosas injustas, para Dios todo es bueno, justo y hermoso, pero que el hombre, debido a su pensamiento, a denominado a ciertas acciones injustas, mientras que a los ojos de Dios no lo son.
Texto VI
Heráclito dice que los hombres no entienden su idea de logos, ni antes ni después de haberla oído. Entonces cada uno tiene que guiarse por el sentido común, pero aunque el logos es algo común, cada uno lo entiende a su manera.
Texto VII
Heráclito dice que si existe la culpa, la injusticia y la contradicción, pero únicamente para los hombres que no ven las cosas únicas, ni el dios, solo ven lo separado. Para Heráclito, todas las cosas y sus contrarios, es un total único, pero no invisible para la gente como Heráclito, parecidas al dios contemplativo. Bajo la mirada de este dios no hay injusticia. Los contrarios, bajo la inocencia, solo existen en este mundo a manos del artista y del niño. Y del mismo modo al que lo hacen el niño y el artista juega el fuego, y lo hace incluso consigo mismo. Igual que el fuego se transforma en agua o tierra, el niño hace un castillo de arena en la playa jutno al mar. A veces el fuego se llena, pero un instante después, como cualquier artista, ya arde en deseos de crear de nuevo. No son las ganas de destruir, sino las ganas incesantes de construir. Como cuando el niño se aburre de su juguete y lo desprecia, pero después le gusta con todas sus ganas. Y cuando se construye, se hace siguiendo un patrón, y no aleatoriamente.
Ángel Grande Díaz 2º BACH B
5. Ortografía e Incorrecto.
7.
En el primer texto Heráclito nos dice que todo es un contínuo cambio y que nada permanece, por ello no nos prodemos sumergir dos veces en el mismo río; porque éste avanza, cambia y ya no es el mismo; está en flujo permanente.
En el segundo texto nos habla de que el principio del universo es el fuego, un fuego eterno; que siempre ha sido, es y sera así; todo lo que hay no lo ha inventado ni ningún dios ni nigún hombre.
En el tercer texto nos dice que todo se rige por la lucha de contrarios, toso surge de la guerra y de la discordia; se necesitan entre ellas para sobrevivir.
En el cuarto texto habla acerca de la contradicción, de igualar términos opuestos. Esos términos para él se cambian entre sí, lo mismo es vida que muerte, hay cierta armonía en todo y cierto equilibrio porque para que aparezca algo, otra cosa ha de desaparecer.
En el quinto texto nos muestra otra contradicción, entre dios y el hombre; uno (dios) diciendo que todo es bueno y justo y otro defendiendo casi lo contrario, que hay cosas justas y otras no.
En el sexto texto Heráclito dice que el hombre no comprende qué es el logos, aún diciéndoselo éste siguen sin saberlo, porque el hombre vive distraído y sonámbulo y no se entera de las cosas, aún siendo éstas fáciles de entender..
En el último texto vemos que Heráclito defiende que sólo el hombre cuya inteligenica es limitada ve las cosas por separado: la culpa, la injusticia… en vez de verlo como un todo únicamente. Para el dios sin embargo no es así, éste ve las cosas en una totalidad armónica; sin embargo, el hombre común no puede verlo así, soló podrán verlo aquellos que miren el mundo en su totalidad, es decir, los hombres sabios.
Nos menciona también que el fuego es el principio de todo y que éste puede aparecer y desaparecer, encenderse y apagarse; lo compara con una metáfora, en la cual un artista y un niño juegan, de esa misma forma lo hace el fuego, casi que de forma pueril, siempre está en contínua tranformación. Todo lo que sale del fuego vuelve a él y así sucesivamente, para luego renacer de nuevo; en un retorno sucesivo. Eso sí cada vez que ocurre todo eso sigue un patrón, una ley que lo rige y le hace seguir un orden.
Eduardo Garcia Oliva 2º C
5. Incorrecto.
7
Texto 1
Según Heráclito es imposible estar dos veces en un mismo sitio no oír dos veces el mismo sonido… porque todo lo que nos rodea esta en un continuo cambio. Por eso el dice que no nos podemos bañar en el mismo rio porque el agua avanza y no será la misma ahora unos minutos después.
Texto 2
Este cosmos es decir la materia que nosotros conocemos no lo ha creado nadie ( ni humanos ni dioses) si no que se ha creado el mismo de si mismo, debido a los continuos cambios que sufre y esto será así por siempre.
Texto 3
Todo esta en una continua lucha (guerra) en el mundo, dado que si todo es una lucha en todo hay guerra. La segunda idea es la discordia es justicia esto es así porque la justicia siempre le dará la razón a unos y se la quitará a otros por lo tanto siempre se produce discordia. La última idea dice que todo vive porque existe un desacuerdo y a la vez un acuerdo( se está de acuerdo en que se necesitan).
Texto 4
El autor dice que es lo mimo vivir que morir , velar y dormir ,juventud y vejez ,es decir, que una implica la aparición de la otra, eso en cuanto a la primera parte, y la segunda dice: que podemos pasar de estar dormidos a estar despiertos, y viceversa de estar despierto a estar dormidos(esto ocurriría igual para morir y vivir, y para juventud y vejez )
Texto 5
Esta citación dice que dios todo lo creó con buena intención y que hemos sido los hombres las que las hemos corrompido o no dependiendo de nuestros intereses.
Texto 6
Las personas no son capaces de asimilar que lo que él dice del logos es verdad, si acaso son capaces de entenderlo antes de que él se lo cuente pero luego una que se dan cuenta de ello no lo quieren reconocer.
Texto 7
El texto empieza con Heráclito diciendo que lo único que dicen que en este mundo existe la culpa el dolor o la contradicción son personas que tienen inteligencia limitada. Y nos son capaces de darse cuenta que todos los contrarios y contrastes, forman en realidad una armonía de la cual ambos son necesarios. Pero esto es invisible para los humanos comunes pero no para Heráclito, el cual podía observar como algo sin aparente forma como el fuego ,es capaz de crear y destruir cosas a su antojo sin guiarse por ninguna moral. Dicha acciones solo podrían observarse en un niño o en un artista. De la misma manera que el niño juega a su antojo o el artista pinta a su antojo en fuego se mueve al suyo. Si el niño se cansa de una cosa coge otra sin tener en cuenta nada , si al artista no le gusta su color lo cambia a su capricho, pues al fuego le ocurre lo mismo el fuego sigue también su instinto .No se rige por ninguna regla ni principio moral
Alejandro González Rodríguez 2ºC bachiller
5. Incorrecto
7
Texto 1
Heráclito manifiesta que todo cambia y nada permanece, y lo compara con la corriente de un río, donde no podrías bañarte dos veces en el mismo, es decir, el universo es un contínuo devenir donde todo cambia y está sometido a contínuas transformaciones.
Texto 2
Heráclito decía que el cosmos no era invención de ningún dios ni de ningún hombre, sino que siempre sería fuego eternamente vivo, porque para Heráclito, el principo del universo es el fuego, eterno, encendiéndose o apagándose según cierto orden.Las cosas individuales como el universo entero salen del fuego y vuelven a él(Eterno Retorno).
Texto 3
Heráclito hace una contradicción de significados diciendo que la guerra es común a todas las cosas y la justicia es discordia, es decir, enfrentamiento por falta de acuerdo, y que toddas sobreviven por la discordia y por necesidad. Ésto es así, porque Heráclito pensaba que la ley que rige el universo es la lucha de contrarios y que todas las cosas surgen de la contradicción, de la discordia y de la guerra.
Texto 4
Para Heráclito, la vida y la muerte es lo mismo, así como dormir y velar, juventud y vejez. Estas antonimias vienen a que todo surge de la contradicción y así como, el que está dormido tiene que despertarse, la juventud y la vida se transforman en vejez y muerte, porque todo cambia y nada permanece.
Texto 5
Heráclito dice que para Dios todas las cosas son hermosas, buenas y justas, pero que los hombres han supuesto que unas son justas y otras son injustas. Como todo surge de la contradicción, los hombres contradicen a la palabra de Dios.
Texto 6
Según Heráclito, cuando describe el logos a los hombres, los hombres se quedan igual antes de escucharlo, que después de escucharlo, sin comprenderlo. Aunque el logos es común, la mayoría vive como si tuviera una inteligencia particular, aunque Heráclito diga que sólo hay una ley en el universo, una razón oculta y un logos que todo lo oriente y unifica. Después de haber oído al logo y no a Heráclito, es bueno aportar a que todas las cosas son una.
Texto 7
Heráclito dijo que existía culpa, injusticia, contradicción y dolor, pero sólo para el hombre de inteligencia limitada que ve únicamente lo separado y no la unidad. Para Dios, todas las cosas y sus contrastes conforman una armonía, que sólo puede ver Heráclito, semejante al Dios contemplativo. Para Heráclito no hay nada de injusticia en el mundo, y mediante una metáfora sublime dice que cómo el fuego puro puede adoptar figurar tan impuras. Sin justificación moral ninguna, se regenera y muere, se construye y se destruye, apuntando a la idea del ciclo cósmico, y como juega el artista y juega el niño, también lo hace el fuego, siempre vivo y eterno, construyéndose y destruyéndose inocentemente. Convirtiéndose en agua y en tierra, lo mismo que un niño construye un castillo de arena junto al mar, el fuego destrye y todo comienza de nuevo.El crear y destruir del artista es como un juego de niños, como cuando se cansa de un juguete y lo tira sin más y luego al rato vuelve a jugar con él.El artista sigue un patrón y unas leyes, y crea según un orden íntimo.Em este texto, Heráclito echa mano al mito griego del Eterno Retorno.
David Martín García 2º B
5. Incorrecto.
6. Logos, “aportar”. Incorrecto
6
Fragmento 1:
El universo siempre esta en continuo cambio, por eso nunca nos podemos bañar dos veces en el mismo río, porque el agua esta constantemente en movimiento.
Fragmento 2:
El universo no lo ha hecho nadie , ni dios ni ningún hombre puesto que el fuego siempre a estado ahí es decir es el arjé y todo nace de ello.
Fragmento 3:
La ley que rige el universo es la lucha de contrarios. Todas las cosas proceden de la discordia, de la contradicción y de la guerra y todas son necesarias.
Fragmento 4:
El universo es una lucha en equilibrio entre contrarios es decir, dos cosas opuestas (Salud-enfermedad) lo entienden como una sola cosa.
Fragmento 5:
Para dios no hay cosas malas solo buenas, en cambio el hombre se ha empeñado en hacer unas cosas justas y otras injustas.
Fragmento 6:
Para el sabio hay un logo único, en cambio lo tienen su razón particular y aunque oyen hablar de él lo ignoran.
Texto:
El texto de Nietzsche comienza con una pregunta retórica: ¿existe la culpa, injusticia, contracción y dolor en este mundo?, responde Heráclito que si , pero solo para aquellos hombres que pueden verlo separado , y solo unos de los contrario, es decir , si mencionas al día o a la noche , dichos hombres solo se quedan con una cosa .Sin embargo los hombres sabios y dioses, ven la unidad y los dos contrarios, es decir ,estos hombres sí ven la armonía del universo, ya que la unidad está en la lucha de contrarios. Esto es invisible para el hombre común.
Para Heráclito no hay ni injusticia y se pregunta: ¿Cómo el fuego puro, puede originar formas tan imperfectas? la respuesta que da a esta pregunta es que el fuego es un juego, como el juego del niño que construye y destruye castillos de arena cerca del mar. El fuego también construye y destruye pero no forma el caos del universo. El fuego es inocente como un niño, porque cuando el niño se cansa de un juguete, este lo rompe y coge otro según su libre capricho, pero siempre lo hace siguiendo unas leyes.
Lucía Rodríguez 2º C
5 y 6 incorrecto
6
TEXTO 1
Aquí Heráclito nos afirma de que todo es un continuo devenir, nada es idéntico a lo anterior porque todo esta en continua transformación. Nos pone el ejemplo de un río ya que el agua de un río fluye por lo que esa agua va hacia el mar y no vuelves a bañarte en esa misma sino en otra.
TEXTO 2
Heráclito nos muestra que el principio de todo o arjé es el fuego y lo seguirá siendo, y que el universo no surgió de manos de dioses ni del hombre.
TEXTO 3
Nos dice que el origen de todas las cosas está en la lucha de contrarios, todo surge de la guerra, la discordia; por eso la guerra es común a todo porque surge de ello. Por último nos dice que las cosas sobreviven debido a la necesidad y la contradicción.
TEXTO 4
Sigue insistiendo en que el universo es una continua lucha de contrarios y él lo ve desde una totalidad. Esta contradicción es dinámica ya que las cosas se intercambian siguiendo un logos, por eso dice que la vida y la muerte es lo mismo, porque lo ve como un todo.
TEXTO 5
Dios es un sabio, y como dice Heráclito, los sabios miran el mundo desde la totalidad, contemplándolo como un todo. Para Dios los contrarios son uno, por eso todo es hermoso, bueno y justo. Esta vista del universo es visible solo para el sabio y está oculta para los demás, por eso el hombre cree que unas cosas son justas y otras injustas.
TEXTO 6
Nos dice que el hombre no comprende lo que es el logos ni antes ni después de explicárselo, es una ley o razón oculta. Por tanto nos dice que debemos seguir lo común, pero que aunque el logos es lo común y racional que todo lo orienta cada uno tenemos como nuestra propia inteligencia y pensamos de una forma. Finalmente nos explica que tras oír al logos (que todo lo orienta), es conveniente concebir que todo las cosas son una, como lo conciben los sabios.
TEXTO 7
Comienza con una pregunta a la que Heráclito responde que sí existe injusticia, culpa, contradicción y dolor en este mundo pero solo para el hombre común, el que no ve la realidad desde una totalidad y no existe para el dios o sabio. El sabio contempla el mundo como un todo en el que las contradicciones se intercambian de manera armónica, también nos dice que esta visión es solo visible para el dios (oculta para el resto) , y que para ellos no existe la injusticia en este mundo. Nietzsche nos dice que Heráclito es capaz de superar porqué el fuego es capaz de adoptar formas, ya que todo está echo de fuego y cada cosa tiene su forma. Nos cuenta que Heráclito contempla el mundo como un juego, un juego que juega el fuego, siempre en constante movimiento, y que todo sale del fuego y vuelve a él, perece en él para luego volver a renacer. Todo es un continuo devenir. Lo que da vida al mundo, lo que hace que vuelvan a renacer las cosas es el ánimo y las ganas de jugar. Por último que lo que se construye o forma se hace de acuerdo a unas leyes, a un logos, y con cierto orden.
Manuel Martínez Solana 2ºC
Ortografía
“echo”
8
Primer fragmento.
Al igual que el agua de un río que no deja de fluir, Heráclito afirma que todo cuanto nos rodea está en constante cambio.
Segundo fragmento.
Para Heráclito el origen de todo es el fuego, vivo y eterno.
Tercer fragmento.
Para Heráclito todo surge a partir de la guerra, de una disputa de contrarios, los cuáles cuando llegan a su extremo se vuelven una sola cosa; la justicia y la guerra se funden en discordia y necesidad.
Cuarto Fragmento.
Heráclito dice que vida y muerte son lo mismo porque él es un sabio, y los sabios no ven el mundo desde el punto de vista individual, no busca sobrevivir él, sino que sobreviva la especie, viéndolo todo como una única unidad, por ello para él lo mismo es vivir que morir.
Quinto fragmento.
Dios ve la unidad de todas las cosas, por ello todo lo ve bueno. Sin embargo los humanos vemos únicamente de forma individual y separada, llenando el mundo de injusticia y dolor.
Sexto fragmento.
Los hombres no somos capaces de comprender que existe un logos, una razón, igual para todos porque actuamos por solitario. Sin embargo, Heráclito nos dice que todo se rige por un único logos que todo lo unifica y que debemos seguir aquello que es común a todos.
Texto de Nietsche
Nietsche comienza el texto con una pregunta retórica. Dice que para Heráclito la injusticia o dolor en el mundo está oculta para el sabio, pues lo ve todo como una única unidad y, sin embargo, oculta para la mayoría de las personas que ven únicamente lo separado. Para Dios, la contradicción, engendra armonía, paz y sosiego, no queda nada de injusticia en el mundo, incluso Heráclito consigue ver más allá de lo separado y eliminar todas las cosas que él consideraba injustas, como las formas del fuego. ¿Cómo iba a poder ser el principio de todo, al parecer de Heráclito, injusto? Para explicar esto, realiza una metáfora, identificando el fuego, con el juego de un niño o un artista. Un juego que juega el logos. Dice que al igual que un niño hace y deshace castillos en la arena, lo hace el fuego que está y estará siempre vivo. El fuego, transformándose en agua y tierra, hace y deshace, crea y destruye, como el niño, como el artista en sus obras. Pero esta creación no es continua, al igual que el niño y el artista juegan alternativamente ,cuando les apetece, el fuego tampoco lo hace, para y posteriormente vuelve, un juego incesante que no construye por construir, no trabaja por trabajar, lo hace por algo y para algo, siguiendo un logos, unas leyes comunes que limitan y dan orden a todas las cosas.
María Alcón Paniagua 2º BACH-B
4. Incorrecto.
6. Incompleto.
8
Texto 1
Platón dice que Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. Aquí compara el río que siempre cambia, con todas las cosas. Esto quiere decir que por lo tanto no nos podemos bañar en el mismo río dos veces y que no sólo cambia el río sino que también cambia el hombre.
Texto 2
Heráclito dice que el universo no lo creó ningún Dios por lo que su pensamiento o modelo, es mecanicista. Heráclito cree que el arjé es el fuego y que todo el universo es fuego y seguirá siéndolo, que todas las cosas salen del fuego y que luego vuelven a él.
Texto 3
Heráclito utiliza aquí la lucha de contrarios (ley por la que se rige el universo).Refleja que la guerra es una regla normal de comportamiento y que la justicia es opuesta por lo tanto todo sobrevive por la necesidad de estas continuas oposiciones.
Texto 4
Heráclito dice otra serie de contradicciones.
Ciertas realidades solo son comprensibles si se reconocen sus opuestos, de este modo si no hay juventud no hay vejez, si no hay vida no puede haber muerte…
Texto 5
Heráclito nos dice que a la vista de Dios todo es maravilloso, pero a la vista de los hombres al ser cada uno individual y tener un pensamiento distinto para unos una cosa es justa o injusta según los intereses que tenga, así cada individuo tene una vision distinta.
Texto 6
Heráclito dice que los hombres no comprenden como es el logos (ley única que todo lo orienta) porque aunque éste es común y deben seguir lo común, viven como si no quisieran comprenderlo. También nos dice que todas las cosas son una, que aunque parezcan distintas los hombres no se deben dejar engañar por la apariencia.
Texto 7
El texto comienza con una pregunta que se responde con lo que pensaba Heráclito, que la injusticia, la contradicción y el dolor solo existen para los hombres que no atienden al “todo es uno” y que se dejan engañar y ven todo por separado; y no para el dios.
Para el dios la armonía se equipara a la lucha de contrarios que para el hombre no es comprensible, sí para Heráclito cuya visión es distinta a la de los hombres y se asemeja a la del dios.
En la segunda parte del texto compara el incesante crear y destruir inocente del “fuego” a los comportamientos que puede tener un artista o un niño.
El fuego juega consigo mismo en un incesante retorno, las cosas salen de él y vuelven a él, esto se identifica con el ciclo cósmico que reaparecerá en Platón.
En la última parte del texto aclara que el fuego aunque crea y destruya incesantemente, lo hace siguiendo un orden y unas medidas.
Juan Carlos Ruiz Santiago 2ºC
7. Falta fluidez y comprensión en la redacción.
7
César Caminos Fernández 2ºBach. B
Primer Texto:
Según Heráclito ”todo cambia nada permanece” el universo está en continua transformación. Hace una comparación con la corriente de un río ”no te podrías sumergir dos veces en el mismo río” lo que quiere decir es que como el agua corre, nunca te bañarías en el mismo agua ya que habría ido corriendo abajo.
Segundo Texto:
El cosmos no ha sido hecho por nadie, está ha estado ahí siempre como el fuego eterno, que se enciende y apaga según un orden.
Tercer Texto:
Al decir que la justicia es discordia, lo que quiere decir es que hay falta de armonía entre las cosas lo que es común en todas las cosas es la guerra y que todas ellas sobreviven por la necesidad y la discordia.
Cuarto Texto:
”Lo mismo es vida y muerte; velar y dormir; juventud y vejez”, lo que quiere decir es que con la contradicción se crea armonía, las cosas cambian, ejemplo de joven a viejo y viceversa.
Quinto Texto:
Los hombres son los que han puesto las normas de cuales son las cosas buenas, justas e injustas. Ya que para dios todas las cosas son perfectas.
Sexto Texto:
Para Heráclito en el universo hay una ley única, un logos que todo lo unifica y dice que los hombres no lo entienden por más que se lo expliquen. Aunque el logos es común, los hombres tienen su particular definición. Según el logos y no Heráclito todas las cosas son una.
Septimo Texto:
Para Heráclito culpa, injusticia, contradicción y el dolor existe solo para el hombre poco inteligente que ve lo separado y no la unidad. El dios ve que todas las cosas y sus contrarios son una totalidad armónica, el hombre normal no lo aprecia, solo lo ven los hombres que como Heráclito son parecida al dios contemplativo.
Piensa que no hay injusticia en el mundo y lo explica con una metáfora ”cómo es posible que el fuego puro pueda adoptar formas tan impuras”. Lo que quiere decir es que el fuego no siempre es tan puro como parece y lo compara con el artista y el niño. El niño construye y destruye el castillo de arena con la misma inocencia que el fuego construye y destruye y cada cierto tiempo todo se repite de nuevo. El artista tiene un tiempo en el que no puede crear y otras veces siente el deseo, la obligación de seguir con su obra. En cuanto al niño deja a un lado su juguete favorito para prestar atención a otros, no quiere decir que ya no lo quiera sino que lo deja a un lado para volverlo a tomar cuando lo crea oportuno. El niño construye y no lo hace por hacer sigue unas leyes, un patrón, un orden establecido por él.
César Caminos Fernández 2ºBach. B
5. ¿Por qué?
6. Incorrecto.
7
En el texto se plantea la pregunta de si existe el mal. Nietzsche hace una comparación entre la respuesta del sabio, que se plantea los problemas desde todos los puntos de vista posibles, y la del que, ignora todo lo bueno y bello del mundo y, solo ve lo malo.
Para demostrar esta teoría pone varios ejemplos que se ajustan al patrón de creación-destrucción, que también podemos observar en la naturaleza y en sus leyes.
Guillermo Sánchez Martín 2º-B
Faltan muchos elementos del texto
3
platón p. 278
comentario1 :
Heráclito nos dice que todo esta en continuo movimiento y que nada es igual o permanece igual pasado un tiempo por muy corto o largo que sea
ejemplo: Ya que si nos metemos en un río un dia determinado y en una hora determinada y al dia siguiente o tascurrido un tiempo te vuelves a meter Heráclito dice que no te podras sumergir dos veces en el mismo río ya que éste esta en continuo cambio y movimiento , porque si las aguas del río se mueven cunado te metiste por primera vez habia unas aguas y cundo te metiste por segunda otras distintas a las anteriores con esto Heráclito nos quiere decir que todo cambia y nada esta igual que com estaba al principio.
Heráclito p 281
comentario 2:
dice que le universo no lo hizo nadie ni lo creo nadie sino que es y sera lo que ha sido simpre, en este caso dice quees un fuego eterno que simpre permanecera com una llama que nunca se apaga y nunca desaparecera ya que donde hay calor (en este caso el fuego) hay humedad y habra vida por tanto si el fuego es eterno, la vida también lo es .
Heráclito p 273
comentario 3:
Dios de fine a cada cosea que le rodea o que estan en torno a él como algo hermoso bello siempre atribuyéndole significados positivos y magnificándolos . En cambio los hombres tienen un pensamiento diferente pero estan deacuerdo en que algunas cosa son como las define dios y otras no , es decir estas otras son tatalmente contrarias a las mencionadas anteriormente ,es decir que no todo les parece muy bello hermoso .sino que otras cosas le pareces mas oscuras pesimistas .
Friedrich Nietzsche p 67-68
Comentario 4:
Heráclito afirma que ne este mundo hay dolr, cosas que no son justas o convenientes y cosa que se contradicen es decir que unas veces dicen algo y luegon cmabian contradiciendo lo que dijeron anteriormente .Aunque dice que estas cosas solo las tiene el hombre de pocos conocimientos vamos con escasa inteligencia, ya que el hombre con poco inteligencia ve solo las cosas insinificantes y no se para a pensar y descubrir sobre las demás , no tiene interés aparte de que son invisibles para el hombre poco inteligente pero para Heráclito no lo son .En cambio Dios las cosas que son invisibles para el hombre poco inteligente . Dios si las ve,y ante su gran conocimiento , no habra injusticia en el mundo, incluso para Heráclito tampoco .Ya que solo en el juego (LOGOS = alma ) del niño niño y de el artista , cosas comom hacer , deshacer , contradictorias solo tiene significado eel juego del artista o en el del niño
.ejemplo: Así como un niño construye y destruye castillos de arena junto a l mar la vida eterna sigue infinitamente y le alma comienza de nuevo .
así comom a veces estamos cansados y otras tenemos mucha energia o a veces no nos apetece hacer algo y otras si según nuestro capricho o deseo .
Arancha Martín Sánchez 2º C
Texto 1. Erratas y fallos ortográficos.
Texto 2. Confundes a Tales con Heráclito. Heráclito elige el fuego por su parecido con el movimiento continuo y no porque tenga que ver con la vida y lo húmedo.
Texto 3. No se explica lo importante. ¿Por qué para Dios todas las cosas son hermosas y justas?
Texto 4. Muchas erratas. Fallos de ortografía y puntuación. Sobre todo de puntuación, por eso es muy difícil de leer, confuso.
Faltan ideas del texto en el comentario. “Cosas que se contradicen entre sí” es una expresión incorrecta para lucha de contrarios.
4
Texto 1
“Heráclito pone de manifiesto lo que para los antiguos griegos era la Naturaleza, orden en sí misma, en la cual hay algo por encima de sus cambios que siempre permanece. Así nos da el ejemplo de un río. La mayoría de la gente, ante la pregunta de si es posible bañarse dos veces en el mismo río, contestaría rápida y superficialmente que sí. Pero Heráclito va más allá y extrae su contenido filosófico, comparando las características fundamentales del río: el agua (la esencia) y la corriente (la continua renovación del río, la transformación de las cosas.) De este modo dice que en la Naturaleza se crean y destruyen cosas pero que sus rasgos y características se mantienen inmutables eternamente.”
Texto 2
“En el segundo texto Heráclito, al igual que Tales de Mileto, recurre al principio básico de los antiguos filósofos presocráticos del arjé, encarnado ahora por el fuego en contraposición con Tales, que era el agua. Heráclito hace la comparación del fuego con el cosmos al observarlo y mostrársele enérgico, intenso, poderoso, inmutable, siempre en movimiento, como el ser, que tiene un alma (de fuego) y por ello siempre ha sido, es y será perdurable e inmutable en el tiempo.”
Texto 3
“Aquí nos trae la idea de la eterna lucha de contrarios (dialéctica) y la contraposición de las cosas: guerra y paz, bien y mal, placer y dolor…Siendo objetos de desacuerdos al interponer un término medio, una proporción. Habiendo estado este conflicto siempre presente. Porque esta distinción de términos es armoniosa, cuya alteración rompería el equilibrio del universo.”
Texto 4
“Aquí se vuelve a poner de manifiesto el pensamiento dialéctico, pero esta vez visto desde la postura del sabio, de la contemplación del mundo en su totalidad. Para que haya vida tiene que haber muerte, para poder velar hay que dormir y para envejecer tienes haber sido joven alguna vez. Los concibe como un “todo uno”.”
Texto 5
“En este quinto fragmento Heráclito nos expresa la idea que predominaba y que quizá predomine aun en la actualidad en algunas religiones, en las que el carácter afable, bueno y sosegado de Dios lleva de la mano la imagen de la perfección, de su “perfecta creación.” Un mundo idílico, hermoso, bueno y justo a los ojos de Dios pero que los hombres a través de los años han elaborado una visión más realista del mundo, dictando a lo largo del tiempo lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.”
Texto 6
“Heráclito aquí nos presenta la ignorancia de la gente, no por no comprender el concepto del logos, la razón, antes de que les sea explicado, sino que después de hecho estén en el mismo punto de partida. Por lo que nos dice que es vital seguir lo común, aquello que ha sido preestablecido desde el principio y que reside en todo los seres humanos pero del que parecen carecer la mayoría de las personas al no contemplar el mundo en su totalidad, como un todo, sino de forma egoísta y egocéntrica.”
Texto 7
“En este texto Nietzsche comienza dándonos la opinión que tenía Heráclito sobre la visión pesimista del mundo que impera en la mayoría de la gente. Heráclito se inclina por una imagen optimista del mundo, al contemplar como un conjunto todos los elementos que están en continua lucha. Un conjunto único que solo es inteligible mediante la razón. Por tanto, ante esta contemplación única de los elementos, desaparece el pensamiento dialéctico y la visión de términos como injusticia y justicia por separado. No entendiendo cómo el fuego, de donde proceden todas las cosas, podía optar por formas tan impías, teniendo este un origen tan divino. Nacer, morir, construir y destruir todo ello sin ningún propósito moral, siendo esto de alguna forma contario a la idea de Anaximandro sobre la existencia. Y todo dictado por el fuego, el cual adopta esta creación y destrucción eterna como un simple juego similar al que puede hacer un niño demoliendo y reconstruyendo su castillo de arena. Éste, cuando se harta de su juguete, lo tira y después lo puede retomar pero cuando construye o crea algo, lo hace de forma consciente, siguiendo una organización y unas reglas. Esto es aplicable al fuego, el cual no crea sin control alguno, sino siguiendo un orden y equilibrio, manteniendo en armonía el universo.”
Nazaret Serrano Risco 2ºC
5. Incorrecto.
7. Algo confuso
7
1- Según Heráclito, todo lo que nos rodea esta en un continuo cambio, nada es como pensábamos que era antes y compara esto con un rió, ya que en las aguas donde te as bañado por segunda vez no son iguales que las de las primera, aunque sea el mismo rió
2-Para Heráclito, el principio de todas las cosas es el fuego. Todo nace y se consume en este
3-Para Heráclito, existe una lucha de contrarios y estos surgen a la vez de la contradicción, discordia y de la guerra
4-Las cosas contrarias, se complementan entre si, es decir, que una esta contenida en la otra
5-Según Heraclito, cuando Dios creó todas las cosas del mundo lo hizo con la idea de que eran justas y bellas, luego a sido el hombre el que se a encargado de decir cuales son justas y cuales no.
6-Los cambios, que según Heraclito, sufren las cosas, lo hacen bajo un lodos, un principio y no de una forma caótica. Este logos habita en el hombre y en su propia razón
Comentario del texto:
Aquellas personas que su pensamiento y conocimiento , esté limitado a la teoría de que los contrarios estan separados y no incluidos en ellos, seria un pensamiento totalmente injusto para Heráclito. Para este los contrarios, para que se encuentren en perfecta armonía, no pueden estar separados por el hombre, en todo caso esa separación la debería llevar a cabo Dios. Para Heráclito todo proviene del fuego se crea, se destruye, muere en el fuego sin mas. Se hace una metáfora con las acciones del fuego con los juegos de un niño. Igual que un niño juega con sus juguetes, asi juega el fuego, con todos los objetos que le rodean. Los niños juegan con sus juguetes una y otra vez, los cojen, los sueltan, como hace el fuego creando una especie de circulo vicioso. Los niños no crean cosa a partir de los juguetes de una forma alocoda, con un cierto descontrol, si no que lo hacen con unas series de pautas, las mismas que sigue el fuego para crear las cosas, ya que para Heráclito, era el arjé, el principio de todas las cosas.
Alex Vivas Zamora 2º B
Ortografía “as” “a” “lodos”
4, 5 y 6. Muy incorrectos.
5
Clara Vivas Rubio 2ºC
1- Heráclito nos afirma que, el universo en su conjunto es un continuo cambio, las cosas no vuelven nunca a ser las mismas porque están sometidas a un sin fin de transformaciones; esto es así aunque no lo percibamos. Un claro ejemplo es el de que nosotros de un día para otro no somos la misma persona ya que nuestro cuerpo ha regenerado nuevas células, nos ha cambiado el humor, las conexiones neuronales son distintas… Para explicarnos esto Heráclito se ayuda de la metáfora de que no nos podemos bañar dos veces en un mismo río porque lo que lo constituye es el agua y esta, esta en flujo permanente, siempre que te metas te sumergirás en aguas distintas.
2- Todo en este mundo queda reducido al fuego, el es el principio material que origina todas las cosas y donde todas las cosas vuelven para perecer. El fuego es la esencia que a pesar de los cambios siempre permanece.
3- La realidad tiene una estructura contradictoria basada en la lucha de contrarios, donde todas las cosas surgen a partir de la guerra, la contradicción y la discordia.
4- Para que haya vida debe haber muerte, para que haya juventud debe haber vejez. Heráclito nos ofrece una perspectiva del mundo desde el punto de vista del sabio que es quien sabe apreciar la totalidad, quien comprende que al final todo por muy distinto que sea queda reducido a una sola cosa, el arjé; y no desde el punto de vista individual y egoísta con el que solemos ver el mundo los hombres.
5-No todo en este mundo es bueno, como dice el dios de muchas religiones, y es que para que podamos apreciar lo bueno debe haber cosas malas. Como vamos a saber si algo es justo si no existe lo injusto, o cómo saber que es la alegría si antes no hemos experimentado la sensación de tristeza y es que si no existiesen los contrarios no existiría la armonía que rige el universo.
6- El logos solo es visible para el sabio, los hombres no podemos entender que este sea la ley que rige el universo, que todo tiene un origen común. Si queremos convertirnos en sabios debemos dejar de pensar de forma individual y empezar a utilizar la razón (el logos) que todos tenemos y que nos permitirá comprender que aunque todo es una continua lucha de contrarios, al final estos se cambian unos por otros para acabar siendo una misma cosa.
7-Heráclito nos dice que existe culpa, justicia, contradicción y dolor en este mundo solo para el hombre, ya que este lo ve desde el punto de vista individual y egoísta, y no desde la totalidad. Sin embargo, para el dios, todo lo anterior no existe porque el es capaz de mirar más allá, dándose cuenta de que todas las cosas con sus contrarios se unen dando lugar a la armonía existente en el universo, solamente visible para las personas como Heráclito, que son parecidas a un dios contemplativo capaces de comprender que no puede existir vida si no hay muerte o justicia si no hay injusticia, es decir, capaces de ver la unidad.
Heráclito intenta comprender cómo lo que el considera el primer elemento, algo tan puro (el fuego), a su vez pueda originar tantas cosas impuras: el dolor, la injusticia… Para ello compara la metáfora anterior con el niño y el artista, estos juegan y crean, de la misma manera que el fuego construye y destruye, no hay una razón para ello, lo hacen sin maldad, sumidos en la inocencia. Cada cierto tiempo la historia se repite. Hay épocas en las que al artista no le apetece crear, y otras en las que sin embargo lo necesita; de la misma manera el niño muchas veces se aburre de jugar una y otra vez con el mismo juguete y al rato se vuelve a interesar por él. Pues lo mismo le ocurre al fuego eterno de la metáfora anterior, en algunas ocasionas se aviva y en otras se apaga, esto se debe a las ganas de seguir jugando, de seguir creando.
El niño cuando construye no lo hace ha ciegas, no lo hace por hacer, sino que lo hace siguiendo las mismas leyes y patrones que él se impone. De la misma manera que el fuego en su devenir continuo no lo hace de forma desordenada sino siguiendo unos principios y normas que constituyen el logos, presente en todos lo seres humanos.
Clara Vivas Rubio 2º C
8.5
Heráclito se puede considerar el primer defensor del dinamismo en la tierra. En su frase todo cambia y nada permanece, quiere decir que nada es igual siempre, y el cosmos se encuentra inmerso en un constante cambio, por ello la frase de que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río; en el instante en el que te zambulles en él, ya es distinto al segundo en el que la cabeza emerge del agua.
El cosmos se define como un fuego, porque para vivir necesita del movimiento, y debido al cambio y al no permanecer de las cosas, éste fuego permanece vivo, ya que si todo se mantuviera estático y todo permaneciese, terminaría por apagarse, al igual que un fuego en una habitación cerrada por falta de oxigeno para combustionar al no haber corriente.
La guerra es común a todas las cosas debido al dinamismo, porque toda cosa tiene su opuesto, y necesita de su opuesto para ser; la justicia no haría falta si no hubiera discordias, y si se llegara a una conclusión final definitiva, el dinamismo se acabaría, y el fuego se extinguiría. Así, la guerra es el camino para la armonía en el cosmos.
Vida y muerte, velar y dormir, son lo mismo al ser opuestos que se tienen que complementar para subsistir, y se torna de uno al otro constantemente, siendo un continuo renacer de las mismas en un orden y una medida, para que el dinamismo no pare, en un eterno retorno.
El concepto de lo bueno y de lo malo ha sido creado por los hombres debido a la eterna lucha de contrarios en la que se encuentran sumidos para sobrevivir, en la búsqueda de un porqué sobre su existencia y sobre sus actos, pero Dios al ser la respuesta de todas las cosas, lo ve todo bueno porque todo es incuestionable para él.
El logos es un continuo cambio del cosmos, en una armonía que lleva todo a su fin del que vuelve a surgir, pero los hombres, al estar también su pensamiento en continuo cambio, creen lo contrario y tiene lugar la guerra de pensamientos en la que les lleva a la conclusión que todas las cosas son una, aunque cambien y no permanezcan porque de su fin vuelven a su principio constantemente.
Nietzsche habla de que la inteligencia limitada del hombre, que busca el conocimiento de lo cotidiano y de lo necesario para sobrevivir, no le permite llegar al grado de observar el mundo como un todo, al igual que hace Dios y Heráclito, para comprender que lo bueno necesita de lo malo para que la armonía permanezca en el mundo, así como para un pintor o para un niño puede ser el seguir su obra en la que mezcla colores y sentimientos para llegar a la armonía de un todo, sin visión de bien y de mal, y esto les hace inocentes para cambiarla a su antojo una y otra vez, y en la que cambio tras cambio llegarán al mismo punto de una misma manera, en la que siguen un orden impuesto por un patrón que ellos mismos han formado, en un eterno retorno incesante.
Beatriz Ruano Romero 2º Bach. B
9
-La filosofia de Heráclito consiste en que todo cambia y nada permanece ya que las cosas están en un movimiento constante, ya sea un ser vivo, como los hombres que vamos cambiando a medida que va pasando el tiempo y al igual que un ser inerte, como el hierro que se va oxidando con el tiempo; o como él bien afirma con el río cuyo caudal nunca permanece en el mismo sitio, va cambiando y transformándose; en realidad nada permanece inalterable.
-Según Heráclito el origen del cosmos es el fuego y a partir de este han ido surgiendo todas las cosas, el fuego para él es su principal elemento y los demás se han formado a partir de él, ya que el fuego es vida.
-Todas las cosas necesitan la guerra para predominar y la justicia debe de estar sobre las demás, aunque la guerra puede dar lugar a la destrucción y para evitar esta, surge la justicia que sigue siendo discordia como la guerra; pero con unas reglas y ante un árbitro o juez quien determina el ganador. Por tanto la guerra como la justicia tienen su origen en la discordia y esta hace que tanto la guerra como la justicia sean necesarias.
-Heráclito afirma que lo mismo es vida que muerte, ya que al ser contrarios no existiría el uno sin el otro; la muerte forma parte de la vida; sin la vida no existiría la muerte. Nada permanece, todo cambia, así como la muerte es una fase de la vida y la vejez una fase de la juventud, no existirian la una sin la otra.
-La visión de Dios del Universo es global; donde todas las cosas encajan, siendo todo necesario para el funcionamiento del universo, estando todo en armonia; en cambio los hombres ven las cosas desde una perspectiva muy limitada, no ven las cosas de una manera global como lo hace Dios; por lo que sólo observan las cosas en sí, con sus cualidades individuales (buenas o malas) y no observan la relación de la cosa con el Universo o con el todo.
-Los hombres no entienden lo que es el logos ni la fornma que lo explica Heráclito, por lo que para poder entenderlo acuden a lo común, aunque la mayoría acude a lo particular, cuando el logos expresa que todas las cosas son una.
-En este texto Nietzsche analiza la filosofia de Heráclito comparandolo con la visión del Universo de Anaximandro que es más simple. Heráclito afirma que todo fluye y está en un movimiento constante y una mutación establecida por la razón universal.
Heráclito dice que todas las cosas se mueven y nada está quieto, comparándolo por ejemplo con la corriente de un río. Según él no te puedes sumergir dos veces en un mismo río aunque a nosotros nos parezca que sí porque nosotros vemos lo separado y no la unidad como lo puede ver un Dios.
Heráclito tenía una visión más compleja respecto al Universo, decía que vivíamos en una lucha de contrarios.
El origen de esta lucha de contrarios ( construir y destruir, día y noche etc.) es el fuego, su principal elemento de la naturaleza, comparándolo con un niño que constriuye y destruye un castillo de arena junto al mar, cuando le apetece; por un simple capricho; ya que el fuego está en un movimeinto constante y cambia de forma.
Alicia Santibañez 2º B
8,5
Nietzsche comienza el texto con una pregunta. Se
pregunta a sí mismo si existe culpa, injusticia, o dolor en este
mundo, y la respuesta es sí. Pero dice, que solo le sucede al ignorante, que no comprende la verdad,
que no aprecia la unidad. Como dice Heráclito “todo es una lucha de contrarios´´”. El ignorante, sólo ve una parte de esa lucha pero el sabio ve que de ésta lucha de opuestos que se complementan nace la armonía, invisible para el hombre común o ignorante.
Heráclito sostenía que el universo era fuego, por ello dice “ardiente mirada” y como todos los filósofos anteriores se encontraría con un problema. “¿Cómo de la pureza del todo salga algo tan mal hecho?’’ Al cual responde con una metáfora donde dice que el niño y el artista, crean y destruyen a placer, al igual que el fuego renace y muere para empezar a arder de nuevo.
Entonces digamos que el destino es inocente, y que la culpa y la injusticia no existe sino para aquellos que son ignorantes de la realidad y de esa armonía existente en esta lucha de contrarios. Esta hecatombe de la que hablamos es, el paso anterior a nuestra fortuna y no de una manera desordenada, sino con unas leyes.
Carlos Andrés Berloso 2º C
Faltan los textos de Heráclito. Puntúo sólo el de Nietzsche.
6
1_ En este texto, Platón comenta la afirmación de Heráclito de Éfeso del continuo devenir de la naturales, el continuo cambio del universo, compara lo que ocurre con el cambio de las cosas con un río, tratando de decir que no se puede tocar nada mortal dos veces en las mismas condiciones, como nunca el agua que haya en el río va a ser la misma dos veces.
2_ La idea principal de este segundo texto es que el arjé, el primer principio es el fuego, que de él proviene todo lo que existe, todo es fuego, el universo no está creado por un dios o un humano sino que proviene del fuego, este fuego no se apaga es eterno, puede avivarse o apagarse pero siempre encendido, es como su llama continuamente titilando, ejemplifica el eterno movimiento, otra cosa importante es que el universo fue, es y será, es decir, todo nace del fuego, y además todo vuelve a él.
3_ Los cambios que ocurren, lo que pasa no es aleatorio sino que está regido por la lucha de contrarios, en esta frase en concreto se dice que todo nace, surge de la guerra, de la contradicción. Dice también que los extremos, que los contrarios dejan paso uno a otro que son una misma cosa, de ahí que la justicia es discordia y que todo se mantienen vivos por la necesidad y discordia.
4_ El universo no está regido aleatoriamente sino que está controlado por una ley, esta ley, razón o logos es la dialéctica, la lucha de contrarios, una sucesión de contrarios; la vida deja paso a la muerte y esta de nuevo a la vida,como ocurre con la salud que deja paso a la enfermedad y esta otra vez a la salud en armonía pero no una armonía estática, en una armonía dinámica. Los contrarios en sus extremos son lo mismo como ocurre aquí con vida y muerte.
5_ Todo lo el Dios contemplativo ve es en un principio bueno, bello, justo, no somos como Anaximandro que decía que solo por nacer cometíamos una injusticia por la que había que pagar, para nosotros que no lo vemos desde su totalidad sino desde el egoísmo, no establecemos los contrarios como una misma cosa sino que lo hacemos por separado y por eso decimos si algo es justo o injusto en nuestra opinión, a nuestro juicio, porque como no podemos ver los contrarios como algo común eso tiene que ser justo para nosotros o injusto.
6_ El universo está regido por un logos, sus sucesos no son aleatorios, tiene un orden, un logos, ley o razón controla y orienta a todas las cosas. También esta razón, esta ley actúa en el hombre, por ello se distinguen orden de lo real y orden de la razón aunque son ambos compatibles, todo está controlado por la misma ley. El hombre de inteligencia limitada que vea las cosas por separado y no como un todo no es capaz de ver este logos aunque esta a disposición de todos, este hombre está distraído, no atiende al logos. Sin embargo aquel sabio que vea el universo con una visión de totalidad conseguirá ver la razón que tiene en orden al universo
7_ El texto comienza con la pregunta de si existe injusticia, dolor… en el mundo, Heraclito dice que sí, aunque no para el sabio o para el dios contemplativo, sino para el que no ve las cosas como un todo sino que las ve una a una, por separado. Para Heráclito todas las cosas siguen un logos, una ley, todo lo que existe, los extremos contrarios, son una unidad son un todo, claro que esto no puede verlo ni comprenderlo cualquier persona común que no puede ver el mundo como un todo,como el dios contemplativo, un dios no creador que ve el mundo como los sabios lo hacen, desde la totalidad, Heráclito y los que sean capaces de hacer esto serán parecidos a dicho Dios, ante esta visión no hay lugar a la injusticia, si la habrá para aquellos que como Anaximandro pienses que sólo por haber nacido se comete injusticia y hay que pagar por ello, hay que morir que volver al apeiron (el arjé para ese filósofo.) esta idea de universo es muy distinta a la que propone Heráclito que desecha esa teoría y expone el universo como un juego, utiliza una metáfora para plantearse como puede el fuego transformarse en tantas cosas, la metáfora consiste en compararlo con un niño, un niño que juega, para él el universo es un juego, a él juega el fuego y la razón, la ley o logos. El fuego juega como el niño, hace cosas (crea) y las destruye ( vuelven a él tras morir)pero en esto se ve el logos, la lucha de contrarios, la sucesión de contrarios porque crea luego destruye y vuelve a dejar paso a crear haciendo así un ciclo. A este juego juega el fuego, pero no hay que buscarle sentido al por qué se transforma el fuego por qué construye, porque no tiene sentido, lo compara Nietzsche con el niño que hace castillos de arena junto al mar sabiendo que van a desaparecer. El fuego hace lo mismo de él surge todo y a él va todo, cada cierto tiempo cuando van a él las cosas comienza el juego otra vez, es decir, vuelve a crear dado que el fuego es eterno. El fuego debe estar en constantemente jugando, creando, dando vida, es como el niño que deja de jugar que al poco tiempo debe volver a hacerlo pero cuando quiera él. Aunque cuando vuelve a dar vida no lo hace de forma aleatoria sino con sentido, siguiendo una razón, un logos.
José Ignacio Palacín Serradilla 2º C
9
Patón nos dice que Herclito piensa que todo cambia cambia y nada permanece. Él nos lo demuestra con una metáfora de la vida cotidiana, diciendo que no te podrás zambullir dos veces en el mismo río puesto que sus aguas están continuamente fluyendo y este en continuo cambio. Cada vez será como si fuera otro río.
Platón: Crátilo 402 a, citado en Kirk G. S., Raven, J. E.: Los filósofos presocráticos, Jesús García Hernández (tr.), Madrid: Gredos, 1981, p. 278.
Comentario 2: Heráclito, Fr. 30, citado en ibid., p. 281.
Heráclito desecha la explicación del universo con el mito o el trabajo del hombre. Dice que el arjé fue, es y será un fuego imperecedero y cambiante.
Comentario 3: Heráclito, Fr. 80, citado en ibid., p. 276.
Heráclito dice la guerra se da en todas las cosas, que la justicia es una oposición de voluntades y que todo sobrevive por existencia de diferentes intenciones y por la necesidad de existir.
Comentario 4: Heráclito, Fr. 88, citado en ibid. , p. 269.
Heráclito considera que los procesos contradictorios de la vida engendran una armonía, y esta les hace guardar una relación de igualdad dependiendo el uno del otro y viceversa.
Comentario 5: Heráclito, Fr. 102, citado en ibid., p.273.
Heráclito piensa que Dios embellece las cosas pero es el hombre el que ha determinado la realidad, es decir, lo que es justo y lo que no, creando diferencias en la armoniosidad de Dios.
Comentario 6: Heráclito, Fr. 1, 2, 50. citado en ibid., p. 266.
Heráclito dice que los hombres no comprenden que el logos es como el lo describe ni después de haber oído el logos. En consecuencia hay que seguir las leyes que tanto la mente humana como la realidad, rige el logos. Pero la mayoría de los hombre viven insensibilizados con este hecho. Finalmente haciendo caso al logos y no a él hay que darse cuenta de que todas las cosas una misma que cambia los accidentes.
Comentario 7: Friedrich Nietzsche: La filosofía en la época trágica de los griegos, L. F. Moreno Claros (tr.), Madrid: Valdemar, 2003, pp.67-68.
Nietzsche se pregunta si existe culpa, injusticia, dolor y contradicción en este mudo.Heráclito afirma que sí, pero solo en aquellos hombres que no ven la unidad y si únicamente lo disociado y no la unidad, y no para el dios.Para éste las cosas sus contradicciones y sus opuestos dan lugar a una armonía completa que solo la comprenden la gente como Heráclito, afín a Dios.A vista de Dios todo es armonioso y justo pero Heráclito cree que en el mundo las cosas se crean y destruyen sin moral alguna cual niño con sus castillitos de arena en la playa.Esto no ocurre suscitado por empacho sino que se hace por necesidad y siguiendo una leyes intrínsecas.Para explicarlo recurre a metáforas de la vida cotidiana ( un artista, un niño).
David Cáceres Sánchez 2º C
3, 4 y 5 Incorrectos.
5