Marvin Harris (1927-2001)
Marvin Harris es probablemente el antropólogo más leído del mundo. Sus libros pueden considerarse prácticamente best-sellers. Nacido en Brooklyn en 1927 y muerto en Gainesville en 2001, fue profesor de las Universidades de Columbia y Florida.
Como introducción haré un breve resumen del artículo sobre Harris en Wikipedia. Su principal aportación a la antropología se denomina materialismo cultural. Explicado de un modo breve y sencillo, el materialismo cultural consiste en atribuir a cualquier fenómeno cultural, por muy religioso o espiritual que parezca, una explicación materialista, normalmente relacionada con la escasez de recursos o problemas demográficos. Un ejemplo bastante polémico que suele aparecer en los libros de Marvin Harris es el origen de la guerra. Para muchos está en la naturaleza de los hombres o en la voluntad de los dioses pero para Harris no es más que un método primitivo para el control de la población, control tremendamente necesario en poblaciones con escasez de recursos.
Otra novedad que Marvin Harris aportó a la antropología es la distinción entre una explicación emic y otra etic. Estos dos términos, tomados de la fonética, significan lo siguiente: una explicación emic es aquella mediante la cual los individuos pertenecientes a una determinada cultura dan cuenta de un fenómeno particular y una explicación etic es aquella explicación científica que un observador externo es capaz de descubrir para explicar el mismo fenómeno. La explicación etic es habitualmente desconocida para los miembros de la cultura en cuestión. Veámoslo con un ejemplo, aquellas culturas propensas al infanticidio femenino elaboran explicaciones peculiares para justificar la muerte temprana de las niñas y la misteriosa supervivencia de los niños. La madre se consuela pensando, por ejemplo, que es la voluntad de Dios llevárselas o que son angelitos o que son más débiles. Visto desde fuera, se observa que la eliminación de las niñas impide un crecimiento demográfico descontrolado que es incompatible con la habitual escasez de recursos. Asimismo disminuye el número de mujeres de modo que la recompensa sexual sea un acicate para la bravura de los guerreros en la batalla.
Aquí tienes otro ejemplo: la opinión de Marvin Harris sobre el resurgir de las creencias religiosas en las sociedades industrializadas.
Entre los libros más populares de Marvin Harris que te recomiendo en la bibliografía del final están Vacas, cerdos, guerras y brujas, La cultura norteamericana contemporánea, Nuestra especie y Caníbales y reyes. Son lecturas muy recomendables para la Filosofía de 1º de Bachillerato pues integran muchos de los contenidos de la materia: el procesode hominización, la oposición naturaleza-cultura, la formación de los primeros estados, los efectos perversos del capitalismo, el método científico… Repasemos brevemente los contenidos de cada uno de ellos:
1. Vacas, guerras, cerdos y brujas.
Los temas que Harris trata en este libro son los siguientes:
- La madre vaca (15-38). ¿Por qué todos los campesinos hambrientos de la India rehúsan comerse a las vacas? La explicación emic es que la vaca es una animal sagrado. La explicación etic es que la vaca es mucho más valiosa como fuente de combustible que como aporte de proteínas.
- Porcofilia y porcofobia. (38-61) ¿Por qué algunas sociedades hacen girar su vida entera en torno al cerdo mientras que para otras es tabú? ¿Por qué entre los musulmanes es tabú la carne de cerdo? La respuesta de Harris a estas preguntas está relacionada con las posibilidades materiales para la cría del cerdo, poco recomendable en zonas con escasez de agua.
- La guerra primitiva y El macho salvaje (61-105). La guerra que, aparentemente, está inscrita en la naturaleza humana, no es para Harris más que un estilo de vida ecológicamente adaptativo. Es decir, un modo de controlar la población en un medio hostil. Está también muy extendida la creencia de que los hombres son más agresivos que las mujeres. Harris entiende que la dominación masculina está relacionada causalmente con un modo de vida que gira alrededor de la guerra. Pero se puede enseñar a las mujeres a ser igual de crueles que los hombres. Resultan muy interesantes las observaciones que Harris hace sobre el modo de vida de un pueblo americano extraordinariamente guerrero, los yanomami.
- El potlach y El cargo fantasma. (105-144) Detrás de celebraciones aparentemente inocentes como el potlach se halla el paso intermedio entre una economía de subsistencia y el modo competitivo de una economía estatal.
- Mesías y El secreto del príncipe de la paz (144-187) La imagen idílica de un Jesucristo pacifista se contradice con algunos de los rasgos que se le atribuyen en el Evangelio. El Jesús pacifista es un invento posterior a la caída de Jerusalén, cuando el pueblo judío fue definitivamente derrotado por el imperio romano.
- Escobas y aquelarres, La gran locura de las brujas y El retorno de las brujas (188-232) Aunque, en principio, la excusa que se esgrimía para quemar a las brujas era su relación con Satanás, en realidad, dice Harris, la persecución de que fueron objeto tenía un carácter político. Eran tiempos de herejías en las que se mezclaba la novedad religiosa y la sublevación política.
3. La cultura norteamericana contemporánea.
Marvin Harris resume en la introducción de qué va este libro:
Este libro trata de cultos, de la delincuencia, de mercancías de pacotilla y del dólar, que cada vez da menos de sí. Trata de salas pornográficas, sex-shops y hombres que se besan en plena calle; de hijas que se van a vivir con un hombre, mujeres alborotadas, matrimonios pospuestos, divorcios en aumento, y de que a todo esto nadie tenga crios. Trata de ancianitas que son asaltadas y violadas, personas que son empujadas al paso del tren y tiroteos en las gasolineras. De cartas que tardan semanas en llegar, camareros que te arrojan la comida a la cara, dependientes mal educados y ordenadores que te pasan factura por cosas que nunca has comprado; de bancos públicos destrozados, fuentes sin agua, ventanas rotas, retretes sucios, carreteras plagadas de baches, edificios cubiertos de pintadas, cuadros acuchillados, estatuas derribadas, libros robados. De cordones de zapatos que no duran ni una semana, bombillas que no paran de fundirse, plumas que no escriben, coches que se oxidan, sellos que no pegan, costuras que se descosen, botones que se sueltan y cremalleras que se atascan. De aviones que pierden los motores, reactores que tienen escapes, embalses que revientan, tejados que se desploman… Trata de astrólogos, chamanes, exorcistas, brujas y ángeles con traje espacial… (p. 7)
Harris aplica el método del materialismo cultural, que tanto éxito le había proporcionado en el análisis de culturas primitivas, a la realidad norteamericana de los años ochenta. Muchos de los fenómenos a los que se enfrenta siguen presentes hoy e incluso han multiplicado sus efectos. Veamos de qué trata cada capítulo:
- ¿Por qué no funciona nada? ¿Por qué no atienden los empleados? y ¿Por qué menguó el dólar? (18-67) Tres capítulos dedicados a temas económicos. A qué se debe, pregunta Harris, el deterioro económico de Estados Unidos. Las razones que ofrece son múltiples. La más importante entre ellas es que las multinacionales han elegido el camino del beneficio a corto plazo y para ello, en lugar de invertir en la calidad de los productos, han preferido estrategias como la “obsolescencia planeada” o el bombardeo publicitario. La alienación creciente entre la clase trabajadora es la causa del descenso de calidad en sus servicios. Una alienación irreversible relacionada con el auge de la revolución tecnológica. ¿A qué se debe la pérdida de valor del dólar? La culpa se halla, según Harris, tanto en el sector público como en la empresa privada. El sector público contrata empresas privadas para fabricar armas y estas empresas optan por maximizar sus beneficios exagerando los gastos y despreocupándose de la calidad del servicio. En cuanto al sector privado no cabe duda de que ha obtenido suficiente poder para moldear los precios a su conveniencia.
- ¿Por qué han abandonado el hogar las mujeres? (86-111) La explosión feminista en los años sesenta se debe, según Harris, a motivos exclusivamente económicos. Las mujeres no podían seguir soportando una situación en la que el deterioro de la economía las obligaba a buscar trabajo fuera de casa y, al mismo tiempo, continuar siendo las criadas de la casa.
- ¿Por qué se soltaron el pelo los homosexuales? El fenómeno gay también tiene causas económicas. En una economía de mercado donde no hay ciudadanos sino consumidores las parejas homosexuales se presentan como clientes preferentes. Sin hijos y habitualmente con suficiente dinero se convierten en un sector de mercado muy relevante.
- ¿Por qué hay pánico en las calles? (132-161) Marvin Harris relaciona el aumento de la delincuencia con la revolución en el mercado laboral que supuso la incoroporación de la mujer blanca al trabajo. Esto produjo que las minorías étnicas que ocupaban dichos trabajos, especialmente los negros, quedaran en el paro.
- ¿Por qué nos invaden los cultos? (161-190) El éxito de sectas y religiones en Estados Unidos es atribuido por Harris al deterioro económico. La búsqueda espiritual no es más que el vano intento de dar una respuesta accesible a los grandes cambios que afectan a la sociedad norteamericana: declive económico, paro, alienación, multinacionales sin escrúpulos, delincuencia…
- ¿Por qué ha cambiado Norteamérica? (190-210) Los cambios de los que hemos hablado hasta ahora tienen su origen en el funcionamiento del sistema capitalista. Es necesario reconsiderar el funcionamiento de la economía si no se desea el crecimiento indefinido de la crisis. Las soluciones posibles son dos: o bien introducir un matiz socialista en un sistema de libre mercado o bien descentralizar totalmente la economía y esperar que un mercado totalmente desregulado corrija la situación. Ambas soluciones plantean problemas: por un lado, el socialismo tiene a sus espaldas varios fracasos históricos y, por otro, un libre mercardo real es imposible en Norteamérica hasta que no se elimine el poder del complejo militar-industrial-gubernamental.
3. Nuestra especie.
En Nuestra especie Marvin Harris relata la historia de la humanidad desde el primer Australopithecus (Lucy) hasta la formación de las primeras grandes civilizaciones. Un recorrido interesantísimo, siempre en clave materialista, por temas tan interesantes como el por qué de la guerra, la homosexualidad, el Estado, el sexismo, el canibalismo, la religión… Una de las hipótesis de Harris que siempre me llamó mucho la atención es su explicación de por qué se produjo ese crecimiento cerebral del Homo Hábilis al Homo Erectus cuando sus herramientas y capacidades mentales eran muy parecidas. La respuesta es que el cerebro le servía a Homo Erectus para correr. Las ballenas tienen una gran capacidad craneal por si acaso en sus largas inmersiones la falta de oxígeno hace fallar alguna conexión neuronal de modo que siempre haya otras conexiones neuronales disponibles para tomar su lugar. El Homo Erectus, por su parte, necesitaba conexiones neuronales redudantes para soportar una auténtica vida de maratoniano.
4. Caníbales y reyes.
Este libro Harris retoma temas de libros anteriores para centrarse en los orígenes de la civilización. En los capítulos El origen de la guerra (52-72) y Las proteínas del pueblo feroz (72-84) Harris insiste en su argumento de que la guerra no es algo natural en el hombre sino un mecanismo de adaptación al ecosistema, es decir, que donde hay escasez de recursos es necesario limitar el crecimiento de la población. Como ejemplo de su hipótesis vuelve a tomar al pueblo yanomami, un pueblo extraordinariamente violento por la escasez de proteínas en su entorno. La guerra es, asimismo, el origen del machismo. Este es el tema del capítulo El origen de la supremacía masculina y del complejo de Edipo (84-102), donde hace una interesante crítica al psicoanálisis.
En los capítulos Los estados precolombinos de Mesoamérica (125-143), El reino caníbal (143-163) y El cordero de la misericordia (163-184) reflexiona sobre el fenómeno del canibalismo. No lo atribuye, como suele ser habitual, a una deformidad moral sino que es simplemente el modo en que determinadas sociedades como la azteca se han procurado el aporte de proteínas necesario para su supervivencia.
Carne prohibida (184-200) y El origen de la vaca sagrada (200-221) retoman los temas de la prohibición del cerdo en la religión musulmana y la vaca sagrada hindú. Harris atribuye a las creencias religiosas un origen eminentemente material mostrando cómo todo lo humano es, al fin y al cabo, demasiado humano, como diría Nietzsche.
Bibliografía seleccionada
- 1971 – Introducción a la antropología general, Madrid: Alianza, 2007
- 1974 – Vacas, cerdos, guerras y brujas. Madrid: Alianza, 2008
- 1977 – Caníbales y reyes: Los orígenes de las culturas, Madrid: Alianza, 2007.
- 1979 – El materialismo cultural, Madrid: Alianza, 1994.
- 1981 – La cultura norteamericana contemporánea. Madrid: Alianza, 2008.
- 1983 – Antropología cultural, Madrid: Alianza editorial, 2007.
- 1985 - Bueno para comer, enigmas de alimentación y cultura. Madrid: Alianza, 2007.
- 1990 – Nuestra especie, Madrid: Alianza, 2008.
- 1998 – Teorías sobre la cultura en la era posmoderna, Barcelona: Crítica, 2000.
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Excelente resumen. He leido 3 libros de Harris y me ha gustado mucho el resumen presentado en esta pagina.
Excelente resumen. Aquii en Honduras no tenemos gente con ese gusto por el materialismo cultural de Harris. Vivimos bajo la burbuja del imperio capitalista.
Y las Iglesias continuan alienando a todos.
Asi que agradezco por su resumen.
Hola Rubén, me alegra que te haya sido útil. Si vas a empezar con Harris te recomiendo Vacas, guerras, cerdos y brujas.
Marvin Harris: Vacas, cerdos, guerras y brujas.
CAPÍTULO: 1º
LA MADRE VACA
HIPÓTESIS:
-“Un agricultor que posee una vaca posee una factoría para producir bueyes “.
-“Las vacas y los bueyes valen como sustitutos, con bajo consumo de energía, de los tractores y las fábricas de tractores “.
-“El despilfarro es más bien una característica de la moderna agricultura mecanizada que de las economías campesinas tradicionales “.
CAPÍTULO: 2º
PORCOFILIA Y PORCOFOBIA
HIPÓTESIS:
-“Maimónides decía que dios había querido prohibir la carne de cerdo como medida de salud pública “.
-“El cerdo es un vector de enfermedades humanas, pero también lo son otros animales domésticos que musulmanes y judíos consumen sin restricción alguna “.
-“Frazer declaró que los cerdos, al igual que todos los animales llamados impuros, fueron sagrados en su origen; la razón para no comerlos consistía en que muchos eran originariamente divinos.
CAPÍTULO: 3º
LA GUERRA PRIMITIVA
HIPÓTESIS:
-“Los pueblos primitivos emprenden la guerra porque carecen de soluciones alternativas a ciertos problemas; soluciones alternativas que implicarían menos sufrimiento y menos muertes prematuras”.
-“La guerra primitiva no es ni caprichosa ni instintiva; constituye simplemente uno de los mecanismos de interrupción que ayudan a mantener las poblaciones humanas en un estado de equilibrio ecológico con sus hábitats”.
-“En la mayor parte de las sociedades primitivas, la guerra es un medio eficaz de control demográfico, ya que un combate intenso y periódico entre grupos favorece la crianza de niños en vez de niñas”.
CAPÍTULO: 4º
EL MACHO SALVAJE
HIPÓTESIS:
-“Las mujeres controlan la crianza, y gracias a ello pueden modificar potencialmente cualquier estilo de vida que las amenace”.
-“Son los varones, en definitiva, quienes dominan la vida económica, civil y religiosa, y quienes gozan del acceso privilegiado a varias esposa a la vez”.
-“El déficit de mujeres, los esponsales de criaturas, el adulterio, la poliginia y la captura de mujeres, todo parece apuntar al sexo como la causa de la guerra entre los yanomano”
CAPÍTULO: 5º
EL POTLATCH
HIPÓTESIS:
-“El potlatch ha sido un monumento a la creencia de que las culturas son las creaciones de fuerzas inescrutables y personalidades perturbadas”.
-“El sistema económico de los kwakiutl no estaba puesto al servicio de la rivalidad de estatus; antes bien, la rivalidad de estatus se orientaba al servicio del sistema económico”.
-“Cada sociedad se sirve de la necesidad de aprobación social, pero no todas las sociedades vinculan el prestigio con el éxito en la donación de festines competitivos”.
CAPITULO: 6º
EL CARGO FANTASMA
HIPÓTESIS
-“La riqueza material de la época industrial se crea realmente en un lugar lejano, no mediante medios naturales, sino sobrenaturales”.
-“Es fácil calificar las creencias cargo como el delirio de mentalidades primitivas: los líderes profetas son granujas consumados que se aprovechan de la codicia, la ignorancia y credulidad de sus hermanos, o si son sinceros, psicópatas que propagan sus ideas insensatas sobre el cargo mediante autohipnosis e histeria de masas”.
-“Quienes realizaban el cargo eran los antepasados nativos, no los europeos, los cuales impedían que los nativos recibieran su parte”.
CAPÍTULO: 7º
MESÍAS
HIPÓTESIS:
-“Todos los pueblos antiguos creían que no se podían ganar batallas sin asistencia divina”.
-“Los guerrilleros-bandidos zelotes creían que con la ayuda del mesías lograrían finalmente el derrocamiento del imperio romano”.
-“La revolución judía contra Roma fue provocada por las desigualdades del colonialismo romano, no por el mesianismo militar judío”.
Eduardo Sánchez Sánchez 1ºF
De cada hipótesis hay que señalar por qué es incorrecta o correcta. Conviene resaltar la hipótesis verdadera para Harris. Por ejemplo, los capítulos sobre el Mesías y La guerra primitiva los haces muy bien pero los otros no están completos.
+0.45
Vacas, cerdos, guerras y brujas
Luis Sánchez-Ocaña Real 1ºF
Capitulo 1. La madre vaca
1. Los hindúes no quieren matar a las vacas o venderlas al matadero ya que los bueyes que son el motor de la agricultura india nacen de estas vacas. Estas hipótesis es descartada porque la leche cumple las necesidades nutricionales de muchas familias.
La conclusión es que matarían a estas vacas y criarían vacas que dieran mucha leche ya que estas dan muy poca
2. La agricultura es el factor más importante de la India. Como tener maquinaria y productos químicos tiene un alto coste económico, usan sistemas basados en animales de pequeña escala y un bajo consumo de energía, esto no exige un gran esfuerzo económico por lo que no sacrifican las vacas.
Es descartada porque aunque sea beneficioso a corto plaza a largo plazo seria muy trabajoso y por tanto perjudicial.
3. Hay grandes sequías ya que las lluvias de estas regiones son monzónicas. En estas épocas de sequía y falta de alimento no matan a las vacas porque tienen una gran capacidad de supervivencia y sin ellas cuando llegaran las lluvias no tendrían con que arar las tierras.
Capitulo 2. Porcofilia y porcofobia
1. Al cerdo se le despreció en un principio porque lo consideraban un animal sucio ya que se revuelca en su propia orina y comen excrementos. Esto no justifica la porcofobia porque animales como la vaca también chapotean en su propia orina.
2. En estos países existe una gran carencia de riquezas, por lo que los cerdos se enfrentan con el ser humano por el mismo tipo de alimento es decir por la supervivencia
3. La hipótesis que mejor explica la porcofobia esta relacionada con el clima. Los países habitados por Judíos y Musulmanes tienen un clima cálido y los cerdos no se adaptan bien porque sudan poco, tienen gran cantidad de grasa y no tienen pelo que les sirva de aislante y por tanto necesitarían mucha agua.
En cambio en países como Nueva Guinea el cerdo se adapta perfectamente al clima por lo que es un objeto de culto y adoración.
‘
Capitulo 3. La guerra primitiva.
1. Pensar que las guerras se emprenden por el instinto agresivo y belicoso del hombre porque es un animal que mata por deporte o por gloria no es muy acertado ya que actualmente son los motivos irracionales e inescrutables los que predominan en las explicaciones actuales de la guerra primitiva. Puesto que la guerra tiene consecuencias mortales, el hombre desconoce lo que le incita a la guerra ya que tiene mucho que perder y poco que ganar.
2. Según Harris los pueblos primitivos emprenden la guerra porque carecen de soluciones alternativas a ciertos problemas; soluciones alternativas que implicarían menos sufrimientos y menos muertes prematuras.
3. Finalmente el autor concluye con una hipótesis aplicada al pueblo de los Maring. La guerra favorece la cría de varones (sirven para luchar), por lo que se provoca el infanticidio femenino. Al haber menos mujeres hay menos embarazos y se puede controla la población.
Capitulo 4. El macho salvaje.
1. La idea de que los hombres dominen a las mujeres por ser
físicamente superiores no es cierta. Mayor es el peso de las vacas o los caballos y el hombre no es gobernado por ellos. El dominio viene marcado, más bien por el control de las armas.
2. Infanticidio femenino puede ser una manifestación de la supremacía del varón, pero para Harris se puede mostrar que otras manifestaciones de la supremacía del varón están también arraigadas en las exigencias prácticas del conflicto armado.
3. Harris expone como conclusión que esta sumisión de la mujer Yanomamo y las continuas guerras se producen por los desplazamientos provocados por la búsqueda de caza y de terrenos que se puedan cultivar.
Capitulo 6. El “cargo” fantasma.
1. El cargo fantasma surge porque los Indígenas buscan la ley del mínimo esfuerzo a través del cargo. Se industrializarán y someterán al hombre blanco por medio del cargo, esto marcará el inicio del cielo y de la tierra para ellos.
2. Otra hipótesis del autor dice que los profetas creen que la riqueza material de la época industrial se crea realmente en algún lugar lejano mediante medios sobrenaturales, y no naturales.
3. Por ultimo algunos atribuyen el reparto el cargo a un historia cristiana que decía que Dios enviaría el cargo a los indígenas cuando “siguieran sus caminos” de la misma manera que ahora se lo envía al hombre blanco.
Capitulo 8. El secreto del príncipe de la paz.
1. La teoría de Harris es que Jesús no era tan pacífico como se suele creer y que sus enseñanzas no suponían una ruptura con la tradición judía. Los escritores de los Evangelios cambiaron el equilibrio hacía la figura de un Mesías pacífico.
2. Harris expone que Jesucristo no vino a predicar la paz y el amor sino que se proponía, como otros tantos que en su tiempo pretendieron ser el Mesías de Israel, liberar al pueblo judío del yugo romano por la fuerza de las armas.
3. Todo lo dicho anteriormente nos lleva a una conclusión: la conciencia de estilo de vida compartida por Jesús y sus discípulos no tuvo que ser la de un Mesías pacífico sino un estilo de vida más próximo a Juan Bautista quien sí utilizaba la fuerza de las armas.
Capitulo 10. La gran locura de las brujas.
1. La existencia de las brujas pudo ser una manera de recaudación de dinero por la iglesia. Ya que en vez de eliminar a las supuestas brujas la iglesia difundía la existencia de estas.
2. La idea de las brujas según el autor pudo ser creada y sostenida por las clases sociales gobernantes como medio de suprimir la ola de mesianismo cristiano.
3. La conclusión mas acertada es que fuera creada a modo de protesta social. Pretendían desplazar la responsabilidad de la crisis de la iglesia y el estado a los demonios con forma humana (brujas).
Luis Sánchez-Ocaña 1º F
Falta la hipótesis correcta en 1, 4 y 6 pero la sensación general es que has comprendido los capítulos que has leído.
+0.7
Eugenio soi Oscar Paule de 1F te mande el trabajo al hotmail como me vasa poner la nota?
Alicia Moreno Zafra 1º F
Muy buen trabajo. Sólo falta claridad y simplicidad al explicar el potlach y el cargo fantasma. El resto de las cuestiones muy bien.
+0.75+
Silvia Pérez Porras 1º F
Buen trabajo. El capítulo 8 dedicado al “príncipe de la paz” no es correcto.
+0.75+
César Nicolás Rodríguez Díaz. 1º1 F
Falta la hipótesis correcta en varios capítulos.
+0.25
Manuel Solana Pérez 1º F
Excelente trabajo por la simplicidad de la exposición. Falla un poco en los capítulos dífíciles pero muy bien.
+0.75+
Borja Alonso Calle 1º E
Falta la hipótesis verdadera en capítulos importantes como el de la madre vaca o la porcofobia.
+0.5
Natalia Jiménez González 1º E.
Muy bien el toque personal. Hay algunos capítulos importantes donde falta la hipótesis verdadera.
+0.5
Blanca Pérez Saucedo. 1º F
Buen trabajo señalando las hipótesis correctas en casi todos los capítulos.
+0.75+
Óscar Paule Pereda 1º F
Buen trabajo, bien seleccionadas las ideas principales y buena expresión escrita.
+0.75+
Miguel Alejo Castro 1º E
Muy bien, excepto en algún capítulo difícil.
+0.75+
Lorena Hernández Grande 1º E
+0.75+
Ignacio Ramos 1º F
Muy bien.
+0.75+
Pablo Fuentes Vicente 1º E
Aunque hay errores en algún capítulo el esquema de las hipótesis y la comprobación de su verificación o falsación está muy bien estructurado.
+0.75
Beatriz Lorenzo Martín 1º E
Aunque a veces hay algún error de expresión y en la selección de la hipótesis verdadera la expresión escrita es buena
+0.75
Elena Martín Gómez 1º E
Bien, con errores pero parece una lectura adecuada.
+0.75
Alejandro Domínguez Bejarano 1º Bachillerato E
Se pueden mejorar los capítulos de El macho salvaje, El potlach y El cargo fantasma.
En El macho salvaje tienes que resaltar que el infanticidio femenino y el machismo salvaje de los yanomami están muy conectados con la escasez de recursos como hipótesis más válida.
Los dos últimos son de los capítulos más difíciles.
En general, muy bien.
+0.75
Jorge Domínguez sánchez, 1º E.
En 3, 4, 5, y 7 falta la hipótesis correcta por lo que la respuesta es incompleta. También falta en algunas hipótesis explicar cómo y por qué son falsas o verdaderas.
+0.4
Jorge Domínguez Sánchez 1ºE
Vacas, cerdos, guerras y brujas
1º Capítulo:
La Madre Vaca
Pregunta:
¿Por qué los hindúes veneran a las vacas?
Hipótesis:
1ª Los hindúes veneran a las vacas porque son productoras de leche un alimento primordial en la alimentación. Pero la producción de leche en la India es mucho menor que en otros países donde las vacas no son sagradas.
2ª Los bueyes son uno de los animales esenciales para arar el campo, por lo que las familias que se dediquen a la agricultura necesitan uno o dos bueyes para trabajar, y si los bueyes caen enfermos y mueren no podrán trabajar y no podrán ganar dinero, como los bueyes nacen de las vacas los hindúes veneran a las vacas porque son consideradas como fabricas de bueyes.
3ª La India es un país subdesarrollado en el que a diferencia de Estados Unidos no hay fabricas de fertilizantes químicos, necesarios para la agricultura, ni combustibles suficientes para cocinar, por lo que los hindúes veneran a las vacas porque producen excrementos utilizado tanto como fertilizante como combustible para la cocina e incluso se utiliza para recubrir los suelos y evitar la humedad.
2º Capítulo
Porcofilia y porcofobia
Pregunta:
¿Por qué algunos países aborrecen el mismo animal que otros países aman?
Hipótesis:
Porcófobos judíos e islámicos:
1ª Los judíos e islámicos odian a los cerdos porque lo dice la biblia, la biblia dice que son animales sucios, que solo hacen que revolcarse en orina y come excrementos. Pero las vacas también lo harían si estuviesen encerradas tanto como los perros, lo que descarta que sean porcófobos por razones bíblicas.
2ª Los judíos e islámicos odian a los cerdos porque Moisés Maimónides, médico de la corte de Saladino en El Cairo, proclamó que la carne de cerdo era perjudicial para el cuerpo humano por lo que no se comía por motivos de salud. Luego se descubrió que era la carne de cerdo poco hecha la que ere perjudicial para salud, luego la carne de cerdo bien hecha no era mala para la salud y se podía comer.
3ª Desde el punto de vista histórico-bíblico los judíos e islámicos odian a los cerdos porque cuando eran nómadas vivían en lugares áridos donde predominaban los rumiantes que se alimentaban de hierba, pero los cerdos eran un peligro para los humanos ya que al ser omnívoros cometían con el ser humano por los alimentos y además no producía leche por lo que no compensaba criar cerdos. Además el cerdo no se puede adaptar a temperaturas altas como las del Jordán, porque el cerdo no suda y moriría de adulto en verano por lo que no compensa criarlo. La biblia rechaza al cerdo y los considera un animal impuro.
3º Capítulo
La Guerra Primitiva
Pregunta:
¿Cuál es la causa de las guerras?
Hipótesis:
1ª la guerra en la antigüedad era provocada por la adaptación territorial, es decir, en un lugar en el que había varias tribus luchaban para dominar en el territorio. Pero se sabe que a guerras primitivas no comenzaron por esta causa aunque algunas batallas si fueron por esto.
2ª Otra causa dicen que era por venganza de un acto malo que hicieron algunos antepasados, o por ejemplo: ya empezada la guerra, por algún otro motivo o por este mismo, si hay un muerto, la familia de este muerto continúa la guerra hasta vengar a dicho fallecido matando a un enemigo, pero si los enemigos hacen lo mismo mataran a otro para vengar esa muerte y así se entra en una gran guerra. Pero esta causa no es la principal de las grandes guerras.
3ª Una consecuencia puede ser la falta de alimento o la falta de tierras para la agricultura, entonces luchaban para sobrevivir y cosechar en las tierras del enemigo derrotado, esto se sabe porque cuando una aldea ganaba y el enemigo huía los vencedores sembraban en las tierras enemigas mientras el enemigo permanecía huido.
4º Capítulo
El Macho Salvaje
Pregunta:
¿Por qué pelean tanto los yanomamo?
Hipótesis:
1ª Los yanomamo están continuamente peleando porque, como ellos mismos dicen, los duelos son por disputas sobre las mujeres, algunos duelos es contra otros hombres que han estado con la mujeres de otros o sin permiso o que luego no le ha devuelto el favor a el marido por haberle prestado la mujer.
2ª Otra causa de los continuos duelos es la ausencia aparente de presión demográfica y una superabundancia aparente de recursos.
3ª Los yanomamo entran en guerras numerosas porque se desplazan con gran velocidad respecto a otras tribus y entonces luchan con las que se cruzan.
5º Capítulo
El Potlatch
Pregunta:
¿Por qué permitieron otros que prosperasen los donantes de regalos? Y, ¿Por qué se permitió a los «grandes hombres» henchirse de orgullo hasta el punto de esclavizar a la misma gente cuyo trabajo hizo posible su gloria?
Hipótesis:
1ª Algunas tribus permitieron la libertad total de los «grandes hombres» porque querían ser las tribus que destacasen en riquezas frente a las otras, donando.
2ª Otras tribus y poblaciones permitieron las donaciones de los «grandes hombres» porque estaban sedientas de aprobación social y lo más importante era ser famoso, conocido y tener un gran statu, y esto se conseguía demostrando quien es más rico, y el más rico era quien más pudiese regalar a los otros.
3ª Algunas tribus no permitieron a los donantes de regalos porque entonces cazaría y recolectaría la materia prima y vital para la supervivencia de manera descontrolada y entonces cazaría y sometería incluso a sus propios amigos, cuando al haber cazado de manera tan rápida hubiese extinguido a las especies que eran el alimento diario.
6º Capítulo
El “cargo” Fantasma
Pregunta:
¿De donde procede el cargo para dar la salvación, y porque no llega?
Hipótesis:
1ª Los nativos decían que el cargo venía de antepasados difuntos rencarnados en los americanos, que los traían para hacer un mundo mejor pero que no llegaba porque al aterrizar se confundieron de aeropuerto.
2ª Los nativos decían que venían de antepasados difuntos pero que los americanos impedían su llegada.
3ª También decían que Dios les prometió el cargo en la Biblia pero que nunca llegaría si no se portaban bien y cumplían la ley.
7º Capítulo
El Mesías
Pregunta:
¿Por qué surgen los movimientos mesiánicos?
Hipótesis:
1ª Los movimientos mesiánicos surgen por la espera de que un Dios que es adorado venga a la tierra hecho hombre para salvarlos.
2ª También surgen cuando en un lugar hay familias o personas amenazadas por una persona y aparece otra persona que acaba con esta amenaza entonces lo tratan como si fuese el mesías enviado.
3ª Otra causa de estos movimientos es la desesperación de las personas por muchos problemas tato económicos como las guerras entonces un militar que consigue acabar con las guerras y traer la paz a su tierra entonces es proclamado mesías.
Vacas, cerdos, guerras y brujas.
“LA MADRE VACA”
Después de leer este apartado y las reflexiones que en él se hacen, llego a estas conclusiones:
1. No puede decirse que el carácter sagrado de las vacas de la India se explique mediante su vínculo a la teología hindú, pues ya desde los orígenes históricos de este mito, se conoce la existencia de los vedas y su sistema de castas. Castas superiores dotadas de una economía óptima que les permitía alimentarse de carne de vaca tras sacrificar sus reses.
2. Por otro lado, la idea de que los hindúes veneran a las vacas porque simbolizan para ellos la vida, parece contradecirse si recordamos el hecho de que estos animales han sido, a menudo, motivo de disturbios sangrientos entre los pueblos con resultado de saqueos, destrucción y muerte.
3. La teoría más racional y demostrable es que las vacas constituyen, mientras están vivas, una fuente inagotable de riqueza y un medio de subsistencia para las clases menos favorecidas; paren a los bueyes, dan leche, se comen los desperdicios y, por si fuera poco, sus excrementos son un excelente combustible.
“PORCOFILIA Y PORCOFOBIA”
Respecto a la porcofobia y la porcofilia podemos señalar como algunas hipótesis que no la demuestran:
1. Al cerdo se le despreció en un principio porque era un animal sucio que se revuelca en su orina, más tarde fue un animal prohibido porque “su efecto era perjudicial para el cuerpo”. Pero ninguna de estas condiciones son exclusivas del cerdo, por lo tanto no justifican la porcofobia.
2. Ni la riqueza culinaria que nos ofrece la carne de cerdo, ni el significado de honrar a los antepasados que algunas tribus de Nueva Guinea les atribuyen, fundamentan el amor que en algunos lugares les tienen a estos animales.
3. La hipótesis que mejor explica la porcofobia, tan arraigada entre judíos y musulmanes, es que su crianza constituiría una amenaza para la integridad de los ecosistemas de Oriente Medio. No resultaría rentable la reproducción de cerdos en un hábitat seco y árido donde las condiciones para su desarrollo serían adversas.
La adoración a los cerdos, como sucede en algunas tribus de Nueva Guinea, se justifica porque su crianza y matanza periódicas, como está demostrado, cumple una importantísima función dentro del ciclo de vida de esas tribus y de sus relaciones de guerras y alianzas, además de ayudar a preservar el equilibrio ecológico.
“GUERRA PRIMITIVA”
1. Pensar que las guerras tienen lugar, únicamente, para saciar el instinto belicoso o agresivo del hombre, carece de sentido si caemos en la cuenta de que, probablemente, éste tenga mucho más que perder de lo que pueda llegar a ganar con esta situación.
2. Tampoco podemos encontrar la causa de la guerra primitiva en sus efectos reguladores sobre la población, pues las muertes producidas no alteran de manera significativa el índice de crecimiento demográfico.
3.La conclusión más acertada es a la que el autor llega estudiando a los maring, así piensa que la guerra es parte de una estrategia adaptativa que va unida a condiciones demográficas y ecológicas; favoreciendo la supervivencia de los niños, (útiles en la batalla), frente a las niñas, (víctimas de infanticidio frecuentemente). Así logran controlar la población a falta de métodos anticonceptivos eficaces y seguros.
“EL MACHO SALVAJE”
Examinando el modo de vida de los yanomamo, una tribu que vive en la frontera entre Brasil y Venezuela, el autor analiza varias teorías que intentan explicar las jerarquías sexuales existentes y la relación entre machismo y guerra.
1. No es cierta la idea de que los hombres dominen a las mujeres simplemente porque sean físicamente superiores. Mucho mayor es el peso de las vacas o los caballos y el hombre no es gobernado por ellos. El dominio viene marcado, más bien por el control para la defensa y el ataque, no por la superioridad del tamaño del hombre sobre la mujer o viceversa.
2. El sexo no puede ser la razón que lleve a los yanomamo a practicar el infanticidio con las niñas, (incluso las madres matan a sus hijos si se trata de primogénitas). Debe tratarse de una razón más poderosa, pues mediante esta práctica destruyen la fuente de sus apetitos y luchas.
3. Es más lógico pensar que esta sumisión de la mujer Yanomamo e incluso la razón de la extrema actividad bélica de esta tribu, se deben a la lucha por un recurso escaso: proteínas. El Yanomamo se come a los animales de su bosque, de tal manera que cada vez ha de alejarse más de las aldeas cuando van de caza para no volver con las manos vacías. Este es, quizá, el único modo que tienen estas mujeres para poder humillar a un hombre; quejarse de una actuación pobre como cazador.
“EL POTLATCH”
En algunas culturas el “Potlatch” es una forma de adquirir prestigio. Hombres sedientos de estatus, competían entre sí por la aprobación social dando grandes festines a sus huéspedes. ¿Cuál era la razón de esta práctica, aparentemente, tan irracional?
1. Podíamos pensar que se trataba de caprichos maniacos, pero la verdad es que responden a condiciones económicas y ecológicas definidas. Pues cuando estas condiciones no se dan, la necesidad de ser admirado y ese impulso de prestigio son manifestados en prácticas de estilos de vida diferentes.
2. Tampoco es cierto que todo el sistema económico de estos pueblos esté al servicio de la rivalidad de estatus sino todo lo contrario, el prestigio es el que se orienta hacia el servicio del sistema económico.
Los “grandes hombres” donaban sus festines a sus huéspedes, éstos, a cambio sólo tenían que reconocer el estatus social del “gran hombre” pero podían comer. Así, los ricos daban y los pobres recibían.
3. Creo que la razón que justifica esta práctica es que mediante ella se aseguran la producción y distribución de la riqueza entre pueblos que no tienen aún una clase dirigente, entre miembros de una sociedad que carece de dinero, dónde nada se puede vender ni comprar.
“EL CARGO FANTASTA”
Los indios de Vancouver llevaron el sistema de Potlatch hasta el extremo de desarrollar los cultos cargos. Quedaron admirados al ver la riqueza que los alemanes llevaban cuando, a finales del siglo pasado, ocupaban Nueva Guinea. Esta riqueza será el origen de los cultos cargos, pero ¿Cómo se justifican?
1. Los aborígenes estaban convencidos de que esa riqueza se la enviaban sus antepasados fallecidos y que así nunca les faltaría de nada y que podría vivir cómodamente, sin trabajar. Pero nada más lejos de la realidad, pronto vieron que ellos serían la mano de obra que descargaría las riquezas que llegaban en los grandes barcos y los hombres blancos disfrutarían de ellas.
2. Otra hipótesis puede tener como base el cristianismo. Los europeos intentan cristianizar a los nativos para poder manipularlos y no tener que distribuir con ellos su riqueza.
Los nativos no aceptaban que fuesen ellos los que trabajaban mientras que los europeos se enriquecían, por eso deciden regresar a sus creencias paganas para traer a sus antiguos dioses y al tan ansiado cargo.
3. Harris justifica el cargo como el precio de la lucha por los recursos naturales y humanos de un continente. Además relaciona estrechamente la riqueza (el cargo) del “hombre blanco” con los nativos, pues sin la explotación y el trabajo de estos últimos, no hubieran podidos enriquecerse los primeros.
“MESÍAS”
Los cultos cargos derivan hacia el mesianismo como consecuencia del sometimiento de un pueblo sobre otro que no tiene esperanzas de poder verse libre algún día. Esto les ocurrió a los judíos que tuvieron que vivir entre grandes imperios y sufrir años de guerras constantes. Pero, ¿fue Jesús el salvador pacifista que siempre creímos?
1. Resulta paradójico que el mensaje del cristianismo fuese de paz y mansedumbre y apareciese en medio de un mundo hostil plagado de rebeliones y guerras.
2. Por otro lado parecía imposible que la promesa que Yahvé hizo a Moisés se pudiera cumplir pues la tierra prometida no era un lugar propicio para comenzar un nuevo mundo sino una ruta militar por donde cruzaban ejércitos imperiales de Asia, África y Europa incendiando varias veces el mismo lugar en muchas ocasiones.
3. Harris defiende la idea de que Jesús fue un príncipe militar (como David), y que su mensaje fue de lucha hasta que la capital de los judíos fue destruida y ya el mensaje de violencia no tuvo futuro y hubo de ser cambiado por otro de paz y conciliación.
Quizás no hablaban en sentido metafórico los primeros cristianos cuando hablaban de “batallas, fuegos, espadas y victorias”. Pues no se entiende un estilo de vida tan ajeno, a la guerra y tan entregado al amor y la paz.
“EL SECRETO DEL PRÍNCIPE DE LA PAZ”
Harris, siguiendo con la idea que expone en el apartado anterior, intenta demostrar que podemos estar equivocados en lo que se refiere a las enseñanzas de Jesús y que cabe la posibilidad de que no fuese tan pacífico como siempre hemos creído.
1. Podíamos asegurar que las doctrinas de Jesús fueron pacifistas desde su comienzo si la fecha de su ministerio fuese incorrecta y se pudiera demostrar que Jesús no había empezado a instar a sus compatriotas judíos a amar a los romanos hasta después de la caída de Jerusalén. Pero un error de 40 años no es posible.
2. Los Evangelios pretenden negar la capacidad de realizar actos políticos violentos de Jesús pero no pueden ser totalmente borradas las huellas existentes de una continuidad de la tradición militar-mesiánica. Son muchos los enunciados pacíficos que encontramos en los Evangelios, pero también son numerosas las negaciones que de ellos se hacen.
3. Todo lo dicho anteriormente nos lleva a una conclusión: la conciencia de estilo de vida compartida por Jesús y sus discípulos no era la de un Mesías pacífico, estilo de vida que ya inició Juan el Bautista con quien Jesús mantuvo un estrecho vínculo.
“ESCOBAS Y AQUELARRES”
La caza de brujas en Europa también encierra un misterio que se trata de explicar mediante varias hipótesis.
1. Los inquisidores confiscaban los bienes de las “brujas” que encontraban y juzgaban. Pero esta no puede ser la razón de tanta persecución y el interés de que estas siguieran existiendo, pues a menudo se trataba de mujeres de clase baja, con escasísimos bienes.
2. Durante 200 años se perseguían a las brujas por considerarlas culpables de todo lo malo que le sucediera al pueblo: miseria, hambre, enfermedades y muerte. Pero esto es indemostrable. Así se lo hicieron creer la aristocracia y el clero a las masas por ellos explotadas para evitar, precisamente, que se hablara de ello.
3. Harris está convencido de que las brujas fueron una invención de la oligarquía que intentó desviar la atención de las masas. De esta manera, con esta persecución sin descanso, se evitaba el surgimiento de nuevos movimientos del milenarismo violento que hasta años antes aislaron a Europa.
“LA GRAN LOCURA DE LAS BRUJAS”
El autor analiza si será coincidencia o no el auge de la brujería con el de las violentas protestas mesiánicas surgidas contra las injusticias sociales y económicas. ¿Por qué coinciden en el tiempo ambas corrientes?
1. Se podría considerar como puramente casual o accidental. Pero sucede que el Papa autoriza el empleo de la tortura contra las brujas poco antes de la Reforma Protestante y la brujería alcanza su apogeo durante los siglos XVI y XVII, época en la que se puso fin a la era de la unidad cristiana.
2. Para otros, la brujería tan solo fue una forma de protesta social. Punto de vista incierto pues para entender la locura de las brujas en Europa, hay que identificar una realidad opuesta a la conciencia del estilo de vida de las brujas e Inquisidores.
3. La hipótesis que parece explicar la coincidencia de ambas corrientes es que la brujería fue creada por las clases gobernantes para suprimir la ola de mesianismo cristiano. Los pobres llegaron a creer que eran víctimas de brujas en vez de príncipes y papas. Creer en fuerzas sobrenaturales les impide centrarse en aspectos materiales y racionales de la vida y así los poderosos podían seguir ejerciendo su dominio libremente.
Como conclusión final podemos decir que detrás de cada estilo de vida, por muy irracional e inexplicable que nos parezca aparentemente, existen causas que los justifican.
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